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徐长卿也不多话，从刘老汉手里接了包袱，在东厢窗下的石头沿台上打开，然后开始穿换。
刘老汉露出满意的神色，这小子的性子他很中意，人不傻，话不多，勤快，听话。
麻织的衣裤，内细麻、外粗麻，有里有面，针脚细密，做工还行，就是有些不太合身，大了些。
三件套，右衽布纽扣的褂子，灯笼裤，还有个套头的和尚领坎肩，这个坎肩最为特别，上面以朱砂画满符文，就跟文化衫似的。
问题是，以他之能，这些符文的含义，竟然一个都看不懂。
“不是道纹，不是梵文，这是什么咒文？”
一身麻衣，连短腰的皮靴子外面，都粘了麻布层，也没有漂染，灰白中透着黄，感觉像是披麻戴孝。
除此之外，还有一套简约的甲。
背心、绑腿、挥臂，组成，皮绳索、木甲片。
甲片是条状，宛如竹简被并排串联，桃木，上面蚀刻了字，还描了红，但字仍旧看不懂，似是蝌蚪文。
按照天朝古文字专家研究的结果，蝌蚪文、去卢文都是甲骨文的变种。
而玄门另有说法，蝌蚪文是天书文字。
他十几岁的时候，还特意去了趟浙江仙居淡竹，观山崖壁上的蝌蚪文。
传说那是大禹治水时留下的，有着日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异的图案符号。
不管什么传说，只看能不能新生感应，他是玄门练气士，若这文真与修真有关，必然会多少生出些感应。
结果却是大失所望，遂彻底将之抛诸脑后。
今天又见此文，同样是没有生出任何感应，但他不禁问：“到底是谁的错？文不对？法不明？还是我不行？”
单是看刘老汉的行事套路，还是蛮有章法的，很像是那些传承久远的老行当。
说它是陋习糟粕、故弄玄虚？问题是这个世界貌似是鬼怪当道的，没真本事就上，那是拿自己的性命开玩笑。
若说他行吧，看起来似乎跟天朝玄门底层的祛邪除妖有相似之处，可偏偏没办法让他这个业内精英察觉到半分‘玄味’。
徐长卿来了兴趣，而刘老汉则按部就班的指点嘱咐。
不准见金，身上穿的，手里拿的，一点金属都不能有。
另外要备四宝，油盐米茶。具体是火油、青盐、糯米、新茶。
两人的穿戴一样，但装备不同，刘老汉背着桃木剑，手持一面破锣。
而他则背着类似于战术背心的包挂，包挂上有插管，插管里插着挑杆，杆头上挂着白纸的灯笼，手里拿着水火棍。
他印象中的水火棍是衙门里用的那种，象征官法不徇私。可这里不是，这里的水火棍是桃木制的，缠了火麻、水麻，这不是麻的种类，而是在讲制法。
刘老汉叮嘱了注意事项之后，就让他自己熟悉，天这时已经黑了，但爷俩的工作还没开始。
徐长卿白天在镇子里看到了电线杆，但晚上没有灯光，也不见人们用电器，没有电，并且人们看起来已经习以为常。
照明点的是麻油灯，油质还行，但仍旧有味儿有烟，光亮也严重不足。
这些徐长卿都能不过心，刘老汉以抽烟来打发时间，他不用，他可以修行，没有神灵眼和化翼的辅助，是不太习惯，但这个世界的灵气要远比地球充盈，甚至寻常粮食中都融入了灵气。
有灵气就能炼魂，而祭炼砂母虽然主要是靠土之力，却也得神魂驾驭。
有事做时间就过的快，似乎只是一转眼，午夜就临近了。
刘老汉敲敲烟锅，站起身：“我们走。”
脚迈出门的一刹那，就仿佛跨过一个界域。
有些像是从阳光下走进阴影中，感觉很鲜明。
再看镇子，呈现出的是与白昼截然不同的景象：
没有三四五楼，只有平房木楼，建筑风格是民国年间的，就像是拍摄【霍元甲】、【陈真】之类影视剧的片场。
到处是蓝灯笼，灯火通明的宛如过节。
路上路下行人往来，沿街叫卖，很是热闹。
“鬼镇，竟然有这样的鬼镇。”
饶是徐长卿在这个领域所知颇多，也忍不住暗中称奇。
或者说，正因为他知道的多，所以才对眼前的一切感到神异非常。
鬼市也好、鬼镇、鬼城也好，从来就不是什么灵体和谐共存、安居乐业的场所。
三个要点决定了鬼魂的世界是混乱的，险恶的。
首先是灵识蒙蔽，其次是存在不易，最后是秩序缺失。
不知道自己是谁，来去、目的，皆不知，面对是黑森林法则，也没有某个存在或某个组织制定秩序，规范礼法，阴间怎么可能成为阳世的翻版？
“刘老汉，有心情带新徒弟了？”
“唔……”刘老汉显得沉默寡言，对路上人们带着几分讨好意味的询问爱搭不理的。
街上走一遭，无事无非，平和安定，然后是东西南北门，都有门楼子，内里供奉着牌位，槐木制，描银，上书：丰河英灵。
丰河就是这个镇子的镇名。
三炷香，有浑身上下裹在黑烟中，隐约可见穿戴着甲具的阴兵吸食。
徐长卿知道，阴兵吸食的其实是信仰之力。
从本质上讲，刘老汉的这种作法，跟他以社稷之力，镇压阴魂、恶灵，令其恢复灵智，以供驱使是一样的。
只不过他那种占尽主导权，说一不二，而这种，互动交易的意味更浓郁。
许多人都有个误区，或者说被误导：我这是檀香，求神拜佛用它更见效果，我这是龙涎香，连天神都守不住勾引来吸两口……
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徐长卿也不多话，从刘老汉手里接了包袱，在东厢窗下的石头沿台上打开，然后开始穿换。
刘老汉露出满意的神色，这小子的性子他很中意，人不傻，话不多，勤快，听话。
麻织的衣裤，内细麻、外粗麻，有里有面，针脚细密，做工还行，就是有些不太合身，大了些。
三件套，右衽布纽扣的褂子，灯笼裤，还有个套头的和尚领坎肩，这个坎肩最为特别，上面以朱砂画满符文，就跟文化衫似的。
问题是，以他之能，这些符文的含义，竟然一个都看不懂。
“不是道纹，不是梵文，这是什么咒文？”
一身麻衣，连短腰的皮靴子外面，都粘了麻布层，也没有漂染，灰白中透着黄，感觉像是披麻戴孝。
除此之外，还有一套简约的甲。
背心、绑腿、挥臂，组成，皮绳索、木甲片。
甲片是条状，宛如竹简被并排串联，桃木，上面蚀刻了字，还描了红，但字仍旧看不懂，似是蝌蚪文。
按照天朝古文字专家研究的结果，蝌蚪文、去卢文都是甲骨文的变种。
而玄门另有说法，蝌蚪文是天书文字。
他十几岁的时候，还特意去了趟浙江仙居淡竹，观山崖壁上的蝌蚪文。
传说那是大禹治水时留下的，有着日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异的图案符号。
不管什么传说，只看能不能新生感应，他是玄门练气士，若这文真与修真有关，必然会多少生出些感应。
结果却是大失所望，遂彻底将之抛诸脑后。
今天又见此文，同样是没有生出任何感应，但他不禁问：“到底是谁的错？文不对？法不明？还是我不行？”
单是看刘老汉的行事套路，还是蛮有章法的，很像是那些传承久远的老行当。
说它是陋习糟粕、故弄玄虚？问题是这个世界貌似是鬼怪当道的，没真本事就上，那是拿自己的性命开玩笑。
若说他行吧，看起来似乎跟天朝玄门底层的祛邪除妖有相似之处，可偏偏没办法让他这个业内精英察觉到半分‘玄味’。
徐长卿来了兴趣，而刘老汉则按部就班的指点嘱咐。
不准见金，身上穿的，手里拿的，一点金属都不能有。
另外要备四宝，油盐米茶。具体是火油、青盐、糯米、新茶。
两人的穿戴一样，但装备不同，刘老汉背着桃木剑，手持一面破锣。
而他则背着类似于战术背心的包挂，包挂上有插管，插管里插着挑杆，杆头上挂着白纸的灯笼，手里拿着水火棍。
他印象中的水火棍是衙门里用的那种，象征官法不徇私。可这里不是，这里的水火棍是桃木制的，缠了火麻、水麻，这不是麻的种类，而是在讲制法。
刘老汉叮嘱了注意事项之后，就让他自己熟悉，天这时已经黑了，但爷俩的工作还没开始。
徐长卿白天在镇子里看到了电线杆，但晚上没有灯光，也不见人们用电器，没有电，并且人们看起来已经习以为常。
照明点的是麻油灯，油质还行，但仍旧有味儿有烟，光亮也严重不足。
这些徐长卿都能不过心，刘老汉以抽烟来打发时间，他不用，他可以修行，没有神灵眼和化翼的辅助，是不太习惯，但这个世界的灵气要远比地球充盈，甚至寻常粮食中都融入了灵气。
有灵气就能炼魂，而祭炼砂母虽然主要是靠土之力，却也得神魂驾驭。
有事做时间就过的快，似乎只是一转眼，午夜就临近了。
刘老汉敲敲烟锅，站起身：“我们走。”
脚迈出门的一刹那，就仿佛跨过一个界域。
有些像是从阳光下走进阴影中，感觉很鲜明。
再看镇子，呈现出的是与白昼截然不同的景象：
没有三四五楼，只有平房木楼，建筑风格是民国年间的，就像是拍摄【霍元甲】、【陈真】之类影视剧的片场。
到处是蓝灯笼，灯火通明的宛如过节。
路上路下行人往来，沿街叫卖，很是热闹。
“鬼镇，竟然有这样的鬼镇。”
饶是徐长卿在这个领域所知颇多，也忍不住暗中称奇。
或者说，正因为他知道的多，所以才对眼前的一切感到神异非常。
鬼市也好、鬼镇、鬼城也好，从来就不是什么灵体和谐共存、安居乐业的场所。
三个要点决定了鬼魂的世界是混乱的，险恶的。
首先是灵识蒙蔽，其次是存在不易，最后是秩序缺失。
不知道自己是谁，来去、目的，皆不知，面对是黑森林法则，也没有某个存在或某个组织制定秩序，规范礼法，阴间怎么可能成为阳世的翻版？
“刘老汉，有心情带新徒弟了？”
“唔……”刘老汉显得沉默寡言，对路上人们带着几分讨好意味的询问爱搭不理的。
街上走一遭，无事无非，平和安定，然后是东西南北门，都有门楼子，内里供奉着牌位，槐木制，描银，上书：丰河英灵。
丰河就是这个镇子的镇名。
三炷香，有浑身上下裹在黑烟中，隐约可见穿戴着甲具的阴兵吸食。
徐长卿知道，阴兵吸食的其实是信仰之力。
从本质上讲，刘老汉的这种作法，跟他以社稷之力，镇压阴魂、恶灵，令其恢复灵智，以供驱使是一样的。
只不过他那种占尽主导权，说一不二，而这种，互动交易的意味更浓郁。
许多人都有个误区，或者说被误导：我这是檀香，求神拜佛用它更见效果，我这是龙涎香，连天神都守不住勾引来吸两口……
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