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看着许国大王许王许仙和那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）、一人二虎的生死搏斗过后的现场，这些跟随许国大王许王许仙过来的许仙的侍卫一个个是六神无主。
许国大王许王许仙和那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）、一人二虎的生死搏斗的说法处理也是一个麻烦事情。
怎么样说呢？
告诉天下人，许仙打虎，结果把上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）给打死了行不行？
这样肯定不可以的！
首先当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉肯定第一个不答应。
为什么呢？
因为那只上天的指示吉利的象征的小白虎还被周灵王姬吉吉当成祖宗供着在那里呢。
现在居然有人把上天的指示吉利的象征的白虎打死了，那种事情是周灵王姬吉吉万分坚决不能答应的事情。
笑话！如果连上天的指示吉利的象征的白虎被人打死了，那个不是反天又是什么呢？
如果反天的事情都是可以发生，那么当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉这个天子的待遇也是可想而知。所以周灵王姬吉吉是绝对不会让许仙打死白虎这件事件，流传天下的。
估计周灵王姬吉吉也是不会去惩罚许仙，再说了，许国大王许王许仙都已经死了，又怎么样去惩罚呢？
惩罚许国大王许王许仙的家里面的人吗？
许国大王许王许仙的亲人都是一些当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉的亲戚来的，至于到底是多远的亲，周灵王姬吉吉自己也是搞不清。
不过，估计周灵王姬吉吉杀人灭口还是很有可能的。反正只要把当时跟随许国大王许王许仙过去的那些许仙的侍卫痛痛的解决了，许国大王许王许仙打死白虎的事实就被和谐了。
怎么办呢？
这些许国大王许王许仙的侍卫一个个开始动起了脑筋。
没有人愿意等死。
于是，这些许国大王许王许仙的侍卫一个个是想啊想啊！
这些许国大王许王许仙的侍卫一个个是想啊想啊！
正在这些许国大王许王许仙的侍卫在苦苦思索的时候，一只野山羊不知道为什么闯进来这些许国大王许王许仙的侍卫的视野当中。
这些许国大王许王许仙的侍卫正在思索当中，同样也是处于爆发的边缘。
因此马上一哄而上，人多力量大，那只无意中出现的野山羊很快就被这些许国大王许王许仙的侍卫给当场活活地打死。当然，这只野山羊也是倒霉鬼，谁让它来打断别人的思维的呢？
看着这只已经死亡的野山羊，这些许国大王许王许仙的侍卫里面有一个人突然灵机一动。
这个灵机一动的许国大王许王许仙的侍卫开始给大家编故事。
那个故事就是这样的，许国的一国之君许国大王许王许仙在大山里面遇见一个野山羊怪，于是许国大王许王许仙在大山里面和野山羊怪进行了一场生死之战，结果许国大王许王许仙和野山羊怪同归于尽了。而且本来那些许国大王许王许仙的侍卫也是希望可以上去打妖怪，但是许国大王许王许仙说了，野山羊怪身体上面有妖气，凡夫俗子挨上便是死亡的结果，只有许国大王许王许仙由于身体上面有?王气?，才能够不必担心妖气的伤害。谁知道呢？谁知道啊！许国大王许王许仙竟然会和野山羊怪同归于尽呢？
其他的那些许国大王许王许仙的侍卫也是一些聪明人，自然而然明白这个故事的好处，很快这些许仙的侍卫就统一口径，决定拿这个故事回去交差。
不过很多事情只能够瞒一时，瞒不了千秋万代。后来周王朝被灭亡以后，这些许国大王许王许仙的侍卫的一些后人没有了顾虑，开始把这个故事说了出来（当然不排除周王朝的政治上面的敌对势力、为了达到打击周王朝的目的故意编造的故事）。因此在我国的典故里面出现了“替罪羊”的说法。
据说，这个“替罪羊”在我国还有其他的来源。
《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟（注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳棘，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”
齐宣王不忍心看见牛恐惧战栗的样子，而命以羊替换牛来祭钟。从此以后，“替罪羊”作为一个具有悲剧色彩的词汇就流传开来。
不知道是不是巧合，在外国也有替罪羊的传说。
用羊替罪来自古犹太教。古犹太人把每年的七月十日(即：犹太新年过后第十天)定为“赎罪日”，并在这一天举行赎罪祭。仪式是这样的：通过拈阄决定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，即将人的罪过带入无人之境。最后，再把那赎罪的羊烧死。“替罪羊”一说由此传开。
源自一个宗教典故。在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面他的儿子献给燔祭。林子里有一只羊，你可用它来‘祭献’上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。
看着许国大王许王许仙和那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）、一人二虎的生死搏斗过后的现场，这些跟随许国大王许王许仙过来的许仙的侍卫一个个是六神无主。
许国大王许王许仙和那只上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）、一人二虎的生死搏斗的说法处理也是一个麻烦事情。
怎么样说呢？
告诉天下人，许仙打虎，结果把上天的指示吉利的象征的小白虎的老爸老妈（也就是两只老白虎）给打死了行不行？
这样肯定不可以的！
首先当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉肯定第一个不答应。
为什么呢？
因为那只上天的指示吉利的象征的小白虎还被周灵王姬吉吉当成祖宗供着在那里呢。
现在居然有人把上天的指示吉利的象征的白虎打死了，那种事情是周灵王姬吉吉万分坚决不能答应的事情。
笑话！如果连上天的指示吉利的象征的白虎被人打死了，那个不是反天又是什么呢？
如果反天的事情都是可以发生，那么当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉这个天子的待遇也是可想而知。所以周灵王姬吉吉是绝对不会让许仙打死白虎这件事件，流传天下的。
估计周灵王姬吉吉也是不会去惩罚许仙，再说了，许国大王许王许仙都已经死了，又怎么样去惩罚呢？
惩罚许国大王许王许仙的家里面的人吗？
许国大王许王许仙的亲人都是一些当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉的亲戚来的，至于到底是多远的亲，周灵王姬吉吉自己也是搞不清。
不过，估计周灵王姬吉吉杀人灭口还是很有可能的。反正只要把当时跟随许国大王许王许仙过去的那些许仙的侍卫痛痛的解决了，许国大王许王许仙打死白虎的事实就被和谐了。
怎么办呢？
这些许国大王许王许仙的侍卫一个个开始动起了脑筋。
没有人愿意等死。
于是，这些许国大王许王许仙的侍卫一个个是想啊想啊！
这些许国大王许王许仙的侍卫一个个是想啊想啊！
正在这些许国大王许王许仙的侍卫在苦苦思索的时候，一只野山羊不知道为什么闯进来这些许国大王许王许仙的侍卫的视野当中。
这些许国大王许王许仙的侍卫正在思索当中，同样也是处于爆发的边缘。
因此马上一哄而上，人多力量大，那只无意中出现的野山羊很快就被这些许国大王许王许仙的侍卫给当场活活地打死。当然，这只野山羊也是倒霉鬼，谁让它来打断别人的思维的呢？
看着这只已经死亡的野山羊，这些许国大王许王许仙的侍卫里面有一个人突然灵机一动。
这个灵机一动的许国大王许王许仙的侍卫开始给大家编故事。
那个故事就是这样的，许国的一国之君许国大王许王许仙在大山里面遇见一个野山羊怪，于是许国大王许王许仙在大山里面和野山羊怪进行了一场生死之战，结果许国大王许王许仙和野山羊怪同归于尽了。而且本来那些许国大王许王许仙的侍卫也是希望可以上去打妖怪，但是许国大王许王许仙说了，野山羊怪身体上面有妖气，凡夫俗子挨上便是死亡的结果，只有许国大王许王许仙由于身体上面有?王气?，才能够不必担心妖气的伤害。谁知道呢？谁知道啊！许国大王许王许仙竟然会和野山羊怪同归于尽呢？
其他的那些许国大王许王许仙的侍卫也是一些聪明人，自然而然明白这个故事的好处，很快这些许仙的侍卫就统一口径，决定拿这个故事回去交差。
不过很多事情只能够瞒一时，瞒不了千秋万代。后来周王朝被灭亡以后，这些许国大王许王许仙的侍卫的一些后人没有了顾虑，开始把这个故事说了出来（当然不排除周王朝的政治上面的敌对势力、为了达到打击周王朝的目的故意编造的故事）。因此在我国的典故里面出现了“替罪羊”的说法。
据说，这个“替罪羊”在我国还有其他的来源。
《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟（注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳棘，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”
齐宣王不忍心看见牛恐惧战栗的样子，而命以羊替换牛来祭钟。从此以后，“替罪羊”作为一个具有悲剧色彩的词汇就流传开来。
不知道是不是巧合，在外国也有替罪羊的传说。
用羊替罪来自古犹太教。古犹太人把每年的七月十日(即：犹太新年过后第十天)定为“赎罪日”，并在这一天举行赎罪祭。仪式是这样的：通过拈阄决定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，即将人的罪过带入无人之境。最后，再把那赎罪的羊烧死。“替罪羊”一说由此传开。
源自一个宗教典故。在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面他的儿子献给燔祭。林子里有一只羊，你可用它来‘祭献’上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。