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呈的现代文明世界。海量的免费信息,犹如大海一般,任由时代宠儿们尽情遨游畅享。
1956年,约翰·麦卡锡等人组织了达特茅斯会议,正式开启了人工智能研究。时至今日,人工智能已经开始渗透到人类社会的方方面面,你不会运用人工智能,你只会错过人工智能时代的发展红利。人类智慧创造了人工智能,相信人类智慧与人工智能的融合,将会推动另一场信息革命,我称之为:第二次信息革命。
电脑、互联网、智能手机、高科技、人工智能,一环扣一环,紧密相联,共同为人类构建了一个前所未有的崭新世界。
我愿意称之为,第一次信息革命。
为什么?因为,未来的世界,将是信息的世界。信息,将以其无孔不入的特征、无所不包的特性,以更加超乎想象的能力和方式重构人类社会。
第一次工业革命,第二次工业革命以及第一次信息革命和即将到来的第二次信息革命,发动引擎都是一代又一代不断更新发展的工具。工具,无可比拟、无可替代、无法估量的巨大作用,可见一斑。
作为渺小的个体,我不得不极端重视工具的巨大作用,因为人类的工具已经到了登峰造极的第一阶段。
重视工具还远远不够。对于你可以获得的任何工具,只要注意三点即可:其一,学会熟练驾驭工具;其二,确保自己不翻车;其三,深藏功与名,片叶不沾身。
目前的我,都是骑电动自行车出行,我喜欢以电动自行车这一家喻户晓、司空见惯的交通工具作为典型例子来阐述我对于利用工具的看法。
研发者,需要做各项试验和研究以生产制造出更受市场欢迎的电动自行车。作为购买者,我不需要那么麻烦,拿来主义,学会熟练运用即可,满足我便利出行即可。
电动自行车让我出行很方便,扩大了我的工作、生活半径,提高了我的出行效率,改善了我的出行体验,但我时时刻刻注意遵守交通规则,我不撞着别人,不去影响别人的通行,同时也防止别人撞着我、危害我的人身财产安全。
电动自行车毕竟是电动自行车,我再喜欢它,它也只是一个工具而已,我珍惜它爱护它,并不代表我离不开它,有更好的工具可以替代的话,我会毫不犹豫地放下它。
工具对人类社会的发展产生了难以想象的作用,对于我这个微不足道的个体作用毋庸置疑。
时时刻刻意识到工具的存在和作用以及更好地发挥它们的作用,决定了你现实和未来的成就。
我很早就想探讨一下关于欲望的话题。
《孟子·告子上》,关于欲望的探讨如下:
告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。”
战国时期的思想家告子认为饮食和男女之欲是人的本性。告子倾向于认为人性是中性的,与孟子主张的“人之初性本善”形成了鲜明对比。
人来到这个世上,首先的任务是生存,民以食为天,饮食是头等大事,解决不好饮食的问题,其它的一切都是妄谈。接下来是发展,发展是硬道理,没有发展,只能慢慢地消亡,这是谁都不愿意看到的,要发展,更要科学的发展,才能把有限的资源投入到更有价值的事物中去,求得更好的回报。再就是安全保障,安全是一个人、一个家庭、一个单位、一个公司、一个社会、一个国家乃至于全世界,共同的话题和任务。尤其是当今,国际化、全球化、互联网络化,紧紧地把人们联接在一起,一损俱损、一荣俱荣,人们更有责任和义务共同承担起安全的重大课题。最后,就是繁衍。动物尚知种群的繁衍生息,更何况我们人类?因此,繁衍后代也是人类的重要属性。
欲望,是具有两面性和双重性的。一方面,欲望促使人们去努力去创造,以满足自己更高更好的需求;另一方面,过度的欲望会让很多人迷失自我,深陷物欲不能自拔,最终误入歧途下场可怕。
欲望是野马,理智是缰绳。能做到清心寡欲、无欲则刚的人毕竟很少,凡夫俗子们大多是在红尘中甘之若饴。那么究竟应该如何面对自己的欲望呢?
正当的生存、发展、安全和繁衍欲望是无可厚非的,是值得支持和肯定的。要把自己的欲望引领到正确的方向,让它们为自己美满幸福的生活服务,而不能为了满足欲望去放弃安全、健康和幸福。
欲壑难填!绝不能让欲望牵住你的鼻子,绝不能成为欲望的奴仆。相反地,要时时刻刻提醒自己,把握自己的欲望,引领自己的欲望,升华自己的欲望。
金钱观,是一个非常值得审视的观念。正确与否,给一个人的经济状况带来大相径庭的结果。
社会上普遍存在的金钱观,大致有五种:拜金主义,实用主义,平衡主义,节俭主义,投资主义。
拜金主义者,用金钱衡量一切,对金钱顶礼膜拜,甚至可以达到“人为财死鸟为食亡”的地步。
实用主义者,把金钱作为一种经济工具,去实现个人的愿望,个人的追求更多样化。
平衡主义者,把金钱看作生活当中一项重要的组成部分,把健康、家庭、事业、人际关系和金钱均衡发展,从而追求高质量的生活状态。
节俭主义者,把节约攒钱作为人生头等大事来办,积极刻苦地挣钱、攒钱,赚钱防老,以备不时之需。
投资主义者,则主张钱生钱,把钱投入到能为自己带来更丰厚利益的项目,以追求金钱利益最大化,更快更好地实现个人财务自由。
我的金钱观是以上主流的五种金钱观的集合体:80%的投资主义+5%的拜金主义+5%的实用主义+5%的平衡主义+5%的节俭主义。
量入为出为底线,有舍有得为导向,试错成本为铺垫,全方位地为自己搭建一个金钱平台。
经济基础决定上层建筑,雄厚的金钱物质基础以及科学健康的金钱观,可以为你的人生事业保驾护航,彻底解决你的后顾之忧。
流水不腐,户枢不蠹,在安全可控的范围内,让自己的资金也就是金钱流转起来,让它们为我们带来可观的收入和效益。
你不理财财不理你。你不喜欢金钱,金钱怎么可能上赶着找你?
喜欢金钱,喜欢理财是第一步,第二步便是拒绝上当受骗,自己辛辛苦苦攒下的金钱被人一夜之间坑走,那将是多么痛苦的感受!
鸡蛋绝不放到一个篮子里。不仅如此。还要把鸡蛋放到多个互不关联的篮子里。即便其中一个或几个鸡飞蛋打,你依然留有足够的后手,可以保证你的生活,让你可以轻易地东山再起。
说老实话,人生财务自由并不难实现,有了养老保险、医疗保险,再加上收入远大于支出,你已经处于最基础的财务自由状态。
如果你能够攒到一定的金钱,可以在最低程度上保证你能够安然退休,那么你已经实现了完全意义上的基础财务自由。
把自己的消费欲望和人生风险,牢牢控制在收入远大于支出的范围之内,你的财务自由是可靠的、放心的、长久的。
解除了经济方面的后顾之忧,你便可以彻底放开手脚,在合法范围之内追求自己的爱好、实现自己的梦想。
随着科学技术的发展,社会生产力的不断提高,越来越多物美价廉的事物,可供人们选择和消费,人们的精神物质文化生活,必将更加丰富多彩。
呈的现代文明世界。海量的免费信息,犹如大海一般,任由时代宠儿们尽情遨游畅享。
1956年,约翰·麦卡锡等人组织了达特茅斯会议,正式开启了人工智能研究。时至今日,人工智能已经开始渗透到人类社会的方方面面,你不会运用人工智能,你只会错过人工智能时代的发展红利。人类智慧创造了人工智能,相信人类智慧与人工智能的融合,将会推动另一场信息革命,我称之为:第二次信息革命。
电脑、互联网、智能手机、高科技、人工智能,一环扣一环,紧密相联,共同为人类构建了一个前所未有的崭新世界。
我愿意称之为,第一次信息革命。
为什么?因为,未来的世界,将是信息的世界。信息,将以其无孔不入的特征、无所不包的特性,以更加超乎想象的能力和方式重构人类社会。
第一次工业革命,第二次工业革命以及第一次信息革命和即将到来的第二次信息革命,发动引擎都是一代又一代不断更新发展的工具。工具,无可比拟、无可替代、无法估量的巨大作用,可见一斑。
作为渺小的个体,我不得不极端重视工具的巨大作用,因为人类的工具已经到了登峰造极的第一阶段。
重视工具还远远不够。对于你可以获得的任何工具,只要注意三点即可:其一,学会熟练驾驭工具;其二,确保自己不翻车;其三,深藏功与名,片叶不沾身。
目前的我,都是骑电动自行车出行,我喜欢以电动自行车这一家喻户晓、司空见惯的交通工具作为典型例子来阐述我对于利用工具的看法。
研发者,需要做各项试验和研究以生产制造出更受市场欢迎的电动自行车。作为购买者,我不需要那么麻烦,拿来主义,学会熟练运用即可,满足我便利出行即可。
电动自行车让我出行很方便,扩大了我的工作、生活半径,提高了我的出行效率,改善了我的出行体验,但我时时刻刻注意遵守交通规则,我不撞着别人,不去影响别人的通行,同时也防止别人撞着我、危害我的人身财产安全。
电动自行车毕竟是电动自行车,我再喜欢它,它也只是一个工具而已,我珍惜它爱护它,并不代表我离不开它,有更好的工具可以替代的话,我会毫不犹豫地放下它。
工具对人类社会的发展产生了难以想象的作用,对于我这个微不足道的个体作用毋庸置疑。
时时刻刻意识到工具的存在和作用以及更好地发挥它们的作用,决定了你现实和未来的成就。
我很早就想探讨一下关于欲望的话题。
《孟子·告子上》,关于欲望的探讨如下:
告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。”
战国时期的思想家告子认为饮食和男女之欲是人的本性。告子倾向于认为人性是中性的,与孟子主张的“人之初性本善”形成了鲜明对比。
人来到这个世上,首先的任务是生存,民以食为天,饮食是头等大事,解决不好饮食的问题,其它的一切都是妄谈。接下来是发展,发展是硬道理,没有发展,只能慢慢地消亡,这是谁都不愿意看到的,要发展,更要科学的发展,才能把有限的资源投入到更有价值的事物中去,求得更好的回报。再就是安全保障,安全是一个人、一个家庭、一个单位、一个公司、一个社会、一个国家乃至于全世界,共同的话题和任务。尤其是当今,国际化、全球化、互联网络化,紧紧地把人们联接在一起,一损俱损、一荣俱荣,人们更有责任和义务共同承担起安全的重大课题。最后,就是繁衍。动物尚知种群的繁衍生息,更何况我们人类?因此,繁衍后代也是人类的重要属性。
欲望,是具有两面性和双重性的。一方面,欲望促使人们去努力去创造,以满足自己更高更好的需求;另一方面,过度的欲望会让很多人迷失自我,深陷物欲不能自拔,最终误入歧途下场可怕。
欲望是野马,理智是缰绳。能做到清心寡欲、无欲则刚的人毕竟很少,凡夫俗子们大多是在红尘中甘之若饴。那么究竟应该如何面对自己的欲望呢?
正当的生存、发展、安全和繁衍欲望是无可厚非的,是值得支持和肯定的。要把自己的欲望引领到正确的方向,让它们为自己美满幸福的生活服务,而不能为了满足欲望去放弃安全、健康和幸福。
欲壑难填!绝不能让欲望牵住你的鼻子,绝不能成为欲望的奴仆。相反地,要时时刻刻提醒自己,把握自己的欲望,引领自己的欲望,升华自己的欲望。
金钱观,是一个非常值得审视的观念。正确与否,给一个人的经济状况带来大相径庭的结果。
社会上普遍存在的金钱观,大致有五种:拜金主义,实用主义,平衡主义,节俭主义,投资主义。
拜金主义者,用金钱衡量一切,对金钱顶礼膜拜,甚至可以达到“人为财死鸟为食亡”的地步。
实用主义者,把金钱作为一种经济工具,去实现个人的愿望,个人的追求更多样化。
平衡主义者,把金钱看作生活当中一项重要的组成部分,把健康、家庭、事业、人际关系和金钱均衡发展,从而追求高质量的生活状态。
节俭主义者,把节约攒钱作为人生头等大事来办,积极刻苦地挣钱、攒钱,赚钱防老,以备不时之需。
投资主义者,则主张钱生钱,把钱投入到能为自己带来更丰厚利益的项目,以追求金钱利益最大化,更快更好地实现个人财务自由。
我的金钱观是以上主流的五种金钱观的集合体:80%的投资主义+5%的拜金主义+5%的实用主义+5%的平衡主义+5%的节俭主义。
量入为出为底线,有舍有得为导向,试错成本为铺垫,全方位地为自己搭建一个金钱平台。
经济基础决定上层建筑,雄厚的金钱物质基础以及科学健康的金钱观,可以为你的人生事业保驾护航,彻底解决你的后顾之忧。
流水不腐,户枢不蠹,在安全可控的范围内,让自己的资金也就是金钱流转起来,让它们为我们带来可观的收入和效益。
你不理财财不理你。你不喜欢金钱,金钱怎么可能上赶着找你?
喜欢金钱,喜欢理财是第一步,第二步便是拒绝上当受骗,自己辛辛苦苦攒下的金钱被人一夜之间坑走,那将是多么痛苦的感受!
鸡蛋绝不放到一个篮子里。不仅如此。还要把鸡蛋放到多个互不关联的篮子里。即便其中一个或几个鸡飞蛋打,你依然留有足够的后手,可以保证你的生活,让你可以轻易地东山再起。
说老实话,人生财务自由并不难实现,有了养老保险、医疗保险,再加上收入远大于支出,你已经处于最基础的财务自由状态。
如果你能够攒到一定的金钱,可以在最低程度上保证你能够安然退休,那么你已经实现了完全意义上的基础财务自由。
把自己的消费欲望和人生风险,牢牢控制在收入远大于支出的范围之内,你的财务自由是可靠的、放心的、长久的。
解除了经济方面的后顾之忧,你便可以彻底放开手脚,在合法范围之内追求自己的爱好、实现自己的梦想。
随着科学技术的发展,社会生产力的不断提高,越来越多物美价廉的事物,可供人们选择和消费,人们的精神物质文化生活,必将更加丰富多彩。