91文学 www.91wx.org,北宋士大夫的非人生活无错无删减全文免费阅读!
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吕公弼刚要开口,郑朗说道:“观棋不语,不准说话,下完棋再说。”
不知道他们那来的闲情逸致,吕公弼与韩绛只好坐下不说话。看了看,吕公弼忽然吃笑起来。
“为什么发笑?”郑朗问。
是看他们两个臭棋篓子笑的,不好说,吕公弼支支吾吾。富弼道:“要么你替我下吧。”
“恭敬不如从命。”吕公弼接过棋局,也不给郑朗面子,三下五除二,立即将郑朗下败。
郑朗茫然的看着棋盘,门房又进来禀报:“上次那个吴小娘子要求见郑知府。”
“让她进来。”
吴家小娘子带了进来,又伏下去。
郑朗说道:“你起来,什么事也不说,待我与吕知县杀完两盘后,我会给你一个答复。”
小姑娘噘起嘴巴,但想到上次经历,没敢作声,乖巧的坐在椅子看他们重新布局。走了三十几着,看得焦急,小姑娘道:“郑知府,这一着应这样下。”
郑朗提起棋子,看了看,沉思良久后,布在吴小娘子手指的地方。
吕公弼也不气,吴家的事他也听说了,知道小姑娘是巴结郑朗,他自己也想听听郑朗如何处理吴家。
又走了几步,小姑娘又说道:“左上九四。”
郑朗小考一会,又听话地将棋子落在左上九四位置。
富弼道:“观棋不语。”
“富兄,观棋不语真君子,吴小娘子只是一个女子,不是君子。”
富弼愕然,然后失笑,道:“郑知府,你也有无耻的时候。”
“我也不是‘君子’,无不无耻无所谓。”
“”吴小娘子一肚子心思,但看到郑朗另一面,失声笑了起来。
人不要脸则无敌,郑朗不以吴家小娘子在边上帮助为耻,富弼也休想看到郑朗被吕公弼杀得落花流水。
郑朗不是真的无耻,不愿意被吕公弼虐杀,也想看一看这个小姑娘的棋艺。但他本人对围棋不是很嗜好,所以棋艺一直不精,对输赢也不是很在意。只是刚才有的事在公堂不大好商议,与富弼联手回到家中,商议完了后富弼提议才下的棋。又落了三十几着,吴家小娘子在边上指教了六子,郑朗这才抬起头,问了一句:“吴小娘子,你棋艺看来不错,是跟何人学的?”
“家父嗜好,时常与人对奕,妾在边上观看”
“原来如此。”
吴家小娘子又要下跪,郑朗脸一沉,说道:“刚才本官说过什么?”
“是,”又乖乖站起来。
富弼又不由地摇头,太不解风情了,这样一个小姑娘,出身良好,又有棋艺,长相又漂亮,居然一点不怜惜。郑朗就当没有看见,一边下棋,一边问吕公弼:“你们二人来有何事?”
吕公弼嚅嚅道:“郑知府,人犯太多”
“挪地方,有的首恶之徒,将家产罚没吧,用他们的府邸改造,当作临时的监狱关押犯人。”
“但是”
“但是什么?”
“要不要再抓捕下去?”
“抓,有多少抓多少。”
“人太多。”
“这不是你们想要的吗?”
“下官当时冒昧。”
“也不能怪你们,事情绞在一起了,我也没有处理好,走到这地步,只能继续走下去。”
“但是人犯太多”
富弼在边上插言道:“就听郑知府的吧,是为了救人。”
“救人?”
“是啊,抓的越多,越容易救人。”
吕公弼与韩绛先是不解,随即眼睛亮起来。
富弼又说道:“还有为了催毁,是学”
没敢说,郑朗也在学张顺和李小波,si盐之利,想要用温和的手段调和,是无法解决了。于是来一个谋反式的催毁,从上到下将所有涉案的人抓起来,正好又有一个不知轻重的石介,才能将所有大亭户连根拨除。
过不了多少年,又会重新恢复,但这几年内si盐现象会减轻,即便恢复,也不会象以前那样严重。也为另一个案子打下基础。刚才商议的正是这件事。
提醒了,就不难理解,吕公弼与韩绛心中落下一块石头。不能真的让两浙掉下几百个几千个脑袋,回家后父亲能打断自己腿的。
门房又进来禀报:“寿圣寺智觉方丈求见。”
“怎么这个大和尚也来了,让他进来吧。”
大和尚被带进来。
郑朗道:“本官只喝了你一壶茶,难道你想讨要什么?”
大和尚叹了一口气道:“是啊,贫僧也俗了,家中仅有一个侄子,在监场里做了差前,贪纳一百贯钱,关进大牢,上门求一个情,郑施主想喝茶,贫僧随时逢迎。”
说完合什。很是不好意思。
郑朗呵呵一笑,这样的大和尚他反倒喜欢,不作伪,直接说出来,谁家没有亲人,出家人讲空讲了,有几个出家人能空能了?笑完后道:“法不责众,人太多,你侄子若仅是受贿一百贯钱不会很严重,拭目以待吧。”
“那么贫僧感谢郑知府。”
“不用感谢,你转告你侄子,虽是小吏,手也莫长,不伸手无事,伸手早迟必捉。杏儿,给大和尚备茶。”
“谢过郑知府。”
“不用客气,一客气过俗,本官倒不喜。”
大和尚倒真不是很俗,大方的坐下,又说道:“贫僧听到一些谣传,说郑施主想要灭佛?”
都唱了好几本大戏,郑朗有的用意不难猜测,可多猜错了方向,摇头,说:“我不想灭佛,相反,是尊佛,但尊重的是真正的佛,不是邪佛。大师,你是那一宗的?”
唐朝有八宗,到了宋代,以禅宗为主,其他诸宗中除天台宗从海外重新带回大量佛教文献,有些活跃外,有的宗派没落,还有的宗派不得不与时俱进,比如净土宗的教义变得更简单,华严宗、唯识宗与律宗教义也在改进。禅宗又分成几个流派,沩仰宗、法眼宗、云门宗、曹洞宗、临济宗,临济宗中后来又分出杨岐、黄龙两派,称为五家七宗。
禅宗也在改变,因为士大夫不满佛教种种做为,许多士大夫排佛,范仲淹、韩琦等重量级的士大夫对佛教皆是很反感,因此有的禅宗弟子刻意吸纳儒教思想,苏东坡以释释儒,他们是以儒释释。最有代表性的是契嵩,现在名还不显。因此郑朗有此一问。
大和尚老实地回答道:“贫僧受业师乃是临济宗弟子。”
“单提直指?”
“是。”
“什么单提直指?”杏儿好奇地问,她也信佛,知道一些,四个字有可能代表很多含义。
“单刀直入、棒喝交驰、龙骤龙奔、星驰电掣、卷舒纵擒、杀活自在、剿绝情识,听明白没有?”
“奴没听明白。”
“没听明白,以后就不要学佛了,”郑朗不顾大和尚翻白眼说道,其实这些词眼是指这一宗派机识峻烈,或者说只汝自心,更无别佛,出自坛经,但有上下文的,偏偏这一宗拣出这八字当作立宗真言,说俗白一点,只修自己的心,什么佛祖菩萨,滚一边去。刚霸如此。
又转向大和尚道:“韦公曰:‘和尚所说,可不是达摩大师宗旨乎?’师曰:曰:‘弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:“朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?”达摩言:“实无功德。”弟子未达此理,愿和尚为说。’师曰:‘实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。’大和尚可曾记得?”
出自坛经疑问品第三。
这是一本很特殊的佛典,佛教传统,只有佛祖言教的著作才能称为经,弟子与佛教徒的言论只能称为论,但这本佛典却是慧能的言论,可见禅宗的壮大。
它也是中国唯一佛教弟子的“经”
意思是说韦刺史问慧能,梁武帝一生造寺无数,达摩却说无功德,韦刺史不解,慧能说功德不在求福修福,而是修身中,梁武帝造寺,甚至用出家强迫大臣布施的行为是邪。
这一言论很得郑朗赞赏的,尽管坛经第一品说禅宗北宗为了一件衣服,种种追杀慧能的行为未免过于气量狭小,甚至郑朗有些不相信。
不要问我为什么排佛,首先将这个问题回答出来。
大和尚合什。
主要是一些寺庙大和尚本身就做错了,让智觉如何回答?
“大和尚,你茶也喝了,心事也了,不该有的心事也早了为好。若不了,带一句话给诸寺的其他大和尚,重九之即,本官与他们在灵隐寺前辨一辨佛法。记好,本官看佛经只是从今年开始的,本身也不信佛,仅是不反对佛教而己。”
“辨佛?”
“对他们说一定要辨赢我,否则结果会很惨。”!。
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吕公弼刚要开口,郑朗说道:“观棋不语,不准说话,下完棋再说。”
不知道他们那来的闲情逸致,吕公弼与韩绛只好坐下不说话。看了看,吕公弼忽然吃笑起来。
“为什么发笑?”郑朗问。
是看他们两个臭棋篓子笑的,不好说,吕公弼支支吾吾。富弼道:“要么你替我下吧。”
“恭敬不如从命。”吕公弼接过棋局,也不给郑朗面子,三下五除二,立即将郑朗下败。
郑朗茫然的看着棋盘,门房又进来禀报:“上次那个吴小娘子要求见郑知府。”
“让她进来。”
吴家小娘子带了进来,又伏下去。
郑朗说道:“你起来,什么事也不说,待我与吕知县杀完两盘后,我会给你一个答复。”
小姑娘噘起嘴巴,但想到上次经历,没敢作声,乖巧的坐在椅子看他们重新布局。走了三十几着,看得焦急,小姑娘道:“郑知府,这一着应这样下。”
郑朗提起棋子,看了看,沉思良久后,布在吴小娘子手指的地方。
吕公弼也不气,吴家的事他也听说了,知道小姑娘是巴结郑朗,他自己也想听听郑朗如何处理吴家。
又走了几步,小姑娘又说道:“左上九四。”
郑朗小考一会,又听话地将棋子落在左上九四位置。
富弼道:“观棋不语。”
“富兄,观棋不语真君子,吴小娘子只是一个女子,不是君子。”
富弼愕然,然后失笑,道:“郑知府,你也有无耻的时候。”
“我也不是‘君子’,无不无耻无所谓。”
“”吴小娘子一肚子心思,但看到郑朗另一面,失声笑了起来。
人不要脸则无敌,郑朗不以吴家小娘子在边上帮助为耻,富弼也休想看到郑朗被吕公弼杀得落花流水。
郑朗不是真的无耻,不愿意被吕公弼虐杀,也想看一看这个小姑娘的棋艺。但他本人对围棋不是很嗜好,所以棋艺一直不精,对输赢也不是很在意。只是刚才有的事在公堂不大好商议,与富弼联手回到家中,商议完了后富弼提议才下的棋。又落了三十几着,吴家小娘子在边上指教了六子,郑朗这才抬起头,问了一句:“吴小娘子,你棋艺看来不错,是跟何人学的?”
“家父嗜好,时常与人对奕,妾在边上观看”
“原来如此。”
吴家小娘子又要下跪,郑朗脸一沉,说道:“刚才本官说过什么?”
“是,”又乖乖站起来。
富弼又不由地摇头,太不解风情了,这样一个小姑娘,出身良好,又有棋艺,长相又漂亮,居然一点不怜惜。郑朗就当没有看见,一边下棋,一边问吕公弼:“你们二人来有何事?”
吕公弼嚅嚅道:“郑知府,人犯太多”
“挪地方,有的首恶之徒,将家产罚没吧,用他们的府邸改造,当作临时的监狱关押犯人。”
“但是”
“但是什么?”
“要不要再抓捕下去?”
“抓,有多少抓多少。”
“人太多。”
“这不是你们想要的吗?”
“下官当时冒昧。”
“也不能怪你们,事情绞在一起了,我也没有处理好,走到这地步,只能继续走下去。”
“但是人犯太多”
富弼在边上插言道:“就听郑知府的吧,是为了救人。”
“救人?”
“是啊,抓的越多,越容易救人。”
吕公弼与韩绛先是不解,随即眼睛亮起来。
富弼又说道:“还有为了催毁,是学”
没敢说,郑朗也在学张顺和李小波,si盐之利,想要用温和的手段调和,是无法解决了。于是来一个谋反式的催毁,从上到下将所有涉案的人抓起来,正好又有一个不知轻重的石介,才能将所有大亭户连根拨除。
过不了多少年,又会重新恢复,但这几年内si盐现象会减轻,即便恢复,也不会象以前那样严重。也为另一个案子打下基础。刚才商议的正是这件事。
提醒了,就不难理解,吕公弼与韩绛心中落下一块石头。不能真的让两浙掉下几百个几千个脑袋,回家后父亲能打断自己腿的。
门房又进来禀报:“寿圣寺智觉方丈求见。”
“怎么这个大和尚也来了,让他进来吧。”
大和尚被带进来。
郑朗道:“本官只喝了你一壶茶,难道你想讨要什么?”
大和尚叹了一口气道:“是啊,贫僧也俗了,家中仅有一个侄子,在监场里做了差前,贪纳一百贯钱,关进大牢,上门求一个情,郑施主想喝茶,贫僧随时逢迎。”
说完合什。很是不好意思。
郑朗呵呵一笑,这样的大和尚他反倒喜欢,不作伪,直接说出来,谁家没有亲人,出家人讲空讲了,有几个出家人能空能了?笑完后道:“法不责众,人太多,你侄子若仅是受贿一百贯钱不会很严重,拭目以待吧。”
“那么贫僧感谢郑知府。”
“不用感谢,你转告你侄子,虽是小吏,手也莫长,不伸手无事,伸手早迟必捉。杏儿,给大和尚备茶。”
“谢过郑知府。”
“不用客气,一客气过俗,本官倒不喜。”
大和尚倒真不是很俗,大方的坐下,又说道:“贫僧听到一些谣传,说郑施主想要灭佛?”
都唱了好几本大戏,郑朗有的用意不难猜测,可多猜错了方向,摇头,说:“我不想灭佛,相反,是尊佛,但尊重的是真正的佛,不是邪佛。大师,你是那一宗的?”
唐朝有八宗,到了宋代,以禅宗为主,其他诸宗中除天台宗从海外重新带回大量佛教文献,有些活跃外,有的宗派没落,还有的宗派不得不与时俱进,比如净土宗的教义变得更简单,华严宗、唯识宗与律宗教义也在改进。禅宗又分成几个流派,沩仰宗、法眼宗、云门宗、曹洞宗、临济宗,临济宗中后来又分出杨岐、黄龙两派,称为五家七宗。
禅宗也在改变,因为士大夫不满佛教种种做为,许多士大夫排佛,范仲淹、韩琦等重量级的士大夫对佛教皆是很反感,因此有的禅宗弟子刻意吸纳儒教思想,苏东坡以释释儒,他们是以儒释释。最有代表性的是契嵩,现在名还不显。因此郑朗有此一问。
大和尚老实地回答道:“贫僧受业师乃是临济宗弟子。”
“单提直指?”
“是。”
“什么单提直指?”杏儿好奇地问,她也信佛,知道一些,四个字有可能代表很多含义。
“单刀直入、棒喝交驰、龙骤龙奔、星驰电掣、卷舒纵擒、杀活自在、剿绝情识,听明白没有?”
“奴没听明白。”
“没听明白,以后就不要学佛了,”郑朗不顾大和尚翻白眼说道,其实这些词眼是指这一宗派机识峻烈,或者说只汝自心,更无别佛,出自坛经,但有上下文的,偏偏这一宗拣出这八字当作立宗真言,说俗白一点,只修自己的心,什么佛祖菩萨,滚一边去。刚霸如此。
又转向大和尚道:“韦公曰:‘和尚所说,可不是达摩大师宗旨乎?’师曰:曰:‘弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:“朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?”达摩言:“实无功德。”弟子未达此理,愿和尚为说。’师曰:‘实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。’大和尚可曾记得?”
出自坛经疑问品第三。
这是一本很特殊的佛典,佛教传统,只有佛祖言教的著作才能称为经,弟子与佛教徒的言论只能称为论,但这本佛典却是慧能的言论,可见禅宗的壮大。
它也是中国唯一佛教弟子的“经”
意思是说韦刺史问慧能,梁武帝一生造寺无数,达摩却说无功德,韦刺史不解,慧能说功德不在求福修福,而是修身中,梁武帝造寺,甚至用出家强迫大臣布施的行为是邪。
这一言论很得郑朗赞赏的,尽管坛经第一品说禅宗北宗为了一件衣服,种种追杀慧能的行为未免过于气量狭小,甚至郑朗有些不相信。
不要问我为什么排佛,首先将这个问题回答出来。
大和尚合什。
主要是一些寺庙大和尚本身就做错了,让智觉如何回答?
“大和尚,你茶也喝了,心事也了,不该有的心事也早了为好。若不了,带一句话给诸寺的其他大和尚,重九之即,本官与他们在灵隐寺前辨一辨佛法。记好,本官看佛经只是从今年开始的,本身也不信佛,仅是不反对佛教而己。”
“辨佛?”
“对他们说一定要辨赢我,否则结果会很惨。”!。