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若是普通的儒者，半通不通的，那个麻烦了，郑朗说出来东，他非要拿西来引证，你说你的，他说他的，扯到最后，来一句，老子吃的盐比你吃得饭还要多，郑朗怎么办呢？毕竟他岁数太小，只好认输。因此，他心中只挑选了数人，在这数人当中逐一挑选，连太学的博士都不会去打扰，就怕这种现象发生的。
若是一个心地狭隘之辈，纵然有了学问，能细细默想，可嘴皮子就是不承认，那同样不行。比如冯元若不承认，天下百姓会帮着谁说话？若是字，有可能百姓五五开，可说到了儒学，会有几人认为自己是对的？
偏偏冯元二者都不占。
他不但是一个对经义精通的儒者，还是一个慈善的长者。对就是对，错就是错。比如他也指出了郑朗所说的义，过于偏ji。可这个礼，在脑海里仔细的回想，岂不正是如此？
其实许多前世大儒，都在往上面论证，不过多是无意的，实际在他们潜意识里，也将礼作为了一种制度。这种制度非是那种空泛性的制度，带有浓浓的法家意味的，或者就是这个小家伙说的那种“义”有很强的治理意味。可是在冯元等人心中，礼也沾着一些治理与约束，但中心却是仁，是尊敬与友爱。
两者相差到哪里去了？
但仔细想一想，这一次郑家子所说的话，很简单了，不象仁义那样说得那么多。其实儒家每一个重要的字，比如仁义礼乐中庸，都不可能三言两语就解释完的。可以说它是包罗万象。但无论怎么解释，都有一个核心所在。似乎礼的核心真是郑家子嘴里的制度，并且比他所说的仁义更无争议。
这一下脑子炸开了。
用眼睛盯着郑朗，郑朗捏了捏鼻子，不好意思地说：“冯给事，晚生真的很失礼。不过是就是是，非就是非。明知错了的，还要坚持，晚生认为更不好。”
后面几个小婢女没有走，趴在窗户上看，有一个小婢女茫然，悄声问：“不就是一个礼吗，怎么说它是制度？”
敢情没有听明白，但知道将自家老爷子急坏了，很少看到老爷子这副神情的。
同时她心中不解。所谓礼，不是礼貌客气嘛，见了面，一施礼，某某好，然后做出一些尊敬的动作。或者往大里说，就是朝廷每一次什么活动，如何安排的。这就是礼了。小婢所说的也不对。后者是礼仪，是礼的发与节，这一说，不但说到礼是制度，还有礼与仪的区别。甚至延伸到“分”与“中”每一个都没有那么简单，并且郑朗每一个的想法，都与现在的儒学不一样。
前者也不对，其实郑朗这种种言论一旦普及，儒家将会发生质的变化，至于礼部更不会成为一个摆饰。但引起的争议也更大，往大里说。不亚于王安石搞了一个小变法，只不过一个用在国家百姓身上，另一个用在儒学上。
郑朗隐隐的想了一些。仅只是一些，没有再敢深想下去。
一句话让冯元很无言，是就是是，非就是非，如何辨得？要么抹着良心。凭着自己对经学的熟悉狡辨，可他又不屑去做。
正在此时，外面门房进来，说道：“吕相公与夏相公，还有小晏相公来访。”
这几家皆离得不大远。郑朗突然来到冯元家，说什么拜访儒学。几人听到下人禀报后，皆来了兴趣。以前是书画琴，但除了柳玉娘那一次，似乎没有让他满意，郑家子没有献技外，其余的，都是这小子先写，或者先画，先弹，再观拜。说是观摩学习，不如说是相互交流。他的十几次观摩，是当作了雅事来传的。
画没有看到，字却看到了，真的让这小子成功了。
就不知道儒学是怎么请教的。
还有其他一些官员也住在这附近，不过他们品职太低，别看冯元是给事中，可孙奭一走，他成了皇上最尊敬的老师，那种隐形的地位，不亚于吕夷简这些大佬的。
一个个高攀不起。因此，只有这三位大佬到来。
“我来出去迎一下，”冯元道。大开中门，是将中门全部打开的。三位宰相，还有一位是首相，除了皇帝外，就是到了八大王家中，也得乖乖将中门全部打开。
相互寒喧，不好意思说来看热闹的，夏竦道：“冯给事中，今天我们三人到你府上叼扰顿晚饭吃。”
“好啊，”冯元不能拒绝，但府上还有另外一个人呢。
晏殊奇怪的问道：“冯给事，你怎么啦？”
就是郑家小子去问你儒学，也不至于愁眉苦脸如此吧？或者将你难住了？可这也不相信，郑家小子是聪明，但能用儒学将冯元难住？自己自付一下，也没有这个本领。
还真让他猜中了。冯元叹了一口气说：“你们三位相公，你们皆才气过人，也来替我想一想，郑家子说对了，或者是说错了。”
再度地将郑朗的话复述了一遍。不象仁义，讲了几千字，记不下来，今天晚上核心的东西，也只不过说了几百字，能记得。几乎是一字不漏的复述出来。
三位大佬对视一眼，这一下好玩了。晏殊虽早认为郑朗喜欢鲸吞，还是忍不住说道：“此子胃口太好，是想给儒学来场彻底的革命哪！”
用了革... -->>
若是普通的儒者，半通不通的，那个麻烦了，郑朗说出来东，他非要拿西来引证，你说你的，他说他的，扯到最后，来一句，老子吃的盐比你吃得饭还要多，郑朗怎么办呢？毕竟他岁数太小，只好认输。因此，他心中只挑选了数人，在这数人当中逐一挑选，连太学的博士都不会去打扰，就怕这种现象发生的。
若是一个心地狭隘之辈，纵然有了学问，能细细默想，可嘴皮子就是不承认，那同样不行。比如冯元若不承认，天下百姓会帮着谁说话？若是字，有可能百姓五五开，可说到了儒学，会有几人认为自己是对的？
偏偏冯元二者都不占。
他不但是一个对经义精通的儒者，还是一个慈善的长者。对就是对，错就是错。比如他也指出了郑朗所说的义，过于偏ji。可这个礼，在脑海里仔细的回想，岂不正是如此？
其实许多前世大儒，都在往上面论证，不过多是无意的，实际在他们潜意识里，也将礼作为了一种制度。这种制度非是那种空泛性的制度，带有浓浓的法家意味的，或者就是这个小家伙说的那种“义”有很强的治理意味。可是在冯元等人心中，礼也沾着一些治理与约束，但中心却是仁，是尊敬与友爱。
两者相差到哪里去了？
但仔细想一想，这一次郑家子所说的话，很简单了，不象仁义那样说得那么多。其实儒家每一个重要的字，比如仁义礼乐中庸，都不可能三言两语就解释完的。可以说它是包罗万象。但无论怎么解释，都有一个核心所在。似乎礼的核心真是郑家子嘴里的制度，并且比他所说的仁义更无争议。
这一下脑子炸开了。
用眼睛盯着郑朗，郑朗捏了捏鼻子，不好意思地说：“冯给事，晚生真的很失礼。不过是就是是，非就是非。明知错了的，还要坚持，晚生认为更不好。”
后面几个小婢女没有走，趴在窗户上看，有一个小婢女茫然，悄声问：“不就是一个礼吗，怎么说它是制度？”
敢情没有听明白，但知道将自家老爷子急坏了，很少看到老爷子这副神情的。
同时她心中不解。所谓礼，不是礼貌客气嘛，见了面，一施礼，某某好，然后做出一些尊敬的动作。或者往大里说，就是朝廷每一次什么活动，如何安排的。这就是礼了。小婢所说的也不对。后者是礼仪，是礼的发与节，这一说，不但说到礼是制度，还有礼与仪的区别。甚至延伸到“分”与“中”每一个都没有那么简单，并且郑朗每一个的想法，都与现在的儒学不一样。
前者也不对，其实郑朗这种种言论一旦普及，儒家将会发生质的变化，至于礼部更不会成为一个摆饰。但引起的争议也更大，往大里说。不亚于王安石搞了一个小变法，只不过一个用在国家百姓身上，另一个用在儒学上。
郑朗隐隐的想了一些。仅只是一些，没有再敢深想下去。
一句话让冯元很无言，是就是是，非就是非，如何辨得？要么抹着良心。凭着自己对经学的熟悉狡辨，可他又不屑去做。
正在此时，外面门房进来，说道：“吕相公与夏相公，还有小晏相公来访。”
这几家皆离得不大远。郑朗突然来到冯元家，说什么拜访儒学。几人听到下人禀报后，皆来了兴趣。以前是书画琴，但除了柳玉娘那一次，似乎没有让他满意，郑家子没有献技外，其余的，都是这小子先写，或者先画，先弹，再观拜。说是观摩学习，不如说是相互交流。他的十几次观摩，是当作了雅事来传的。
画没有看到，字却看到了，真的让这小子成功了。
就不知道儒学是怎么请教的。
还有其他一些官员也住在这附近，不过他们品职太低，别看冯元是给事中，可孙奭一走，他成了皇上最尊敬的老师，那种隐形的地位，不亚于吕夷简这些大佬的。
一个个高攀不起。因此，只有这三位大佬到来。
“我来出去迎一下，”冯元道。大开中门，是将中门全部打开的。三位宰相，还有一位是首相，除了皇帝外，就是到了八大王家中，也得乖乖将中门全部打开。
相互寒喧，不好意思说来看热闹的，夏竦道：“冯给事中，今天我们三人到你府上叼扰顿晚饭吃。”
“好啊，”冯元不能拒绝，但府上还有另外一个人呢。
晏殊奇怪的问道：“冯给事，你怎么啦？”
就是郑家小子去问你儒学，也不至于愁眉苦脸如此吧？或者将你难住了？可这也不相信，郑家小子是聪明，但能用儒学将冯元难住？自己自付一下，也没有这个本领。
还真让他猜中了。冯元叹了一口气说：“你们三位相公，你们皆才气过人，也来替我想一想，郑家子说对了，或者是说错了。”
再度地将郑朗的话复述了一遍。不象仁义，讲了几千字，记不下来，今天晚上核心的东西，也只不过说了几百字，能记得。几乎是一字不漏的复述出来。
三位大佬对视一眼，这一下好玩了。晏殊虽早认为郑朗喜欢鲸吞，还是忍不住说道：“此子胃口太好，是想给儒学来场彻底的革命哪！”
用了革... -->>
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