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曹智严苦笑：“制置，前方不知有多少人在饿着肚子，哪里还顾得上这些畜牲。”
一进村子，就见房前一个小孩，看不出男女，趴在路边的水沟边。一只手伸进水沟里，也不知道拽到了什么。抬头看看王宵猎几人，也不说话，依然把头埋进水沟里。
王宵猎见他衣衫褴褛，身体极瘦，整个脸上好像只剩下一双大眼睛。不由自主地，弯腰问道：“你在这水沟里抓什么？又不通河，这沟里当没有鱼虾。”
那孩子又看了看王宵猎。突然大喊一声，手猛地缩回来。王宵猎定睛一看，原来是一只耗子。
孩子欣喜若狂，提着耗子向门里跑去。口中大叫：“有肉了！有肉了！”
看着孩子的背影，王宵猎一时间只觉得心一酸。对曹智严道：“这屋里住的什么人？”
曹智严道：“是一对母子。他家的男人，在金人来抓丁的时候不从，被杀了。大姐十几岁，被糟蹋死了。二哥八九岁，被金人抓去挑担，到邻村就累死了。最小的五哥，一个金人看不顺眼，被摔死在了村口的磨盘那里。这个妇人被金人折腾得厉害，当时就起不了床，留了命下来。这个孩子，因为当时不在家里，及时躲起来，才捡了一条命。”
听了这话，陈与义上前扶着门框，向屋里看。
王宵猎一时沉默。过了一会，才道：“吩咐士卒，不要只是找地方睡觉，这村里的每家每户都要派人去。问问他们还有多少人，家里面缺什么。给他们些吃的，家里的水缸要挑满水，家里打扫一下——”
一时之间，王宵猎不知道该吩咐多少事情，只觉得心里堵得慌。
前年金人一直打到襄阳，只是来去匆匆，那些地方受到的伤害并不大。陕州这里不同，金人已经进攻几次了，这次更是围城近两个月，周围数十里内皆受其害。
前世读历史，只是说金人进攻破坏很大，许多汉人向南边逃去。破坏到底有多大，并没有什么清楚的印象。白骨露于野，千里无鸡鸣，只是当一句诗，并不知道意味着什么。真正经历了这些，才知道到底有多么残酷。从离了虢州，进入了金军能够侵略的范围，看到的事情就在挑战着王宵猎的神经。
如果一定用一句话来形容，王宵猎觉得，应该是地狱在人间吧。
路上见的太多，王宵猎甚至没有勇气走进这个门，真地去问一问这对母子。
陈与义回来。王宵猎道：“你是从陈留一路流离到襄阳的人，路上也见过了苦难。可这样的苦难可曾见过？这次带着你们来，除了要记下战争的经过，还要记下这些事情。我们要让后人明白，这里的人们到底经受了什么样的苦难。战争，不只是战场上的你一刀我一枪，还有这些在战争中受到苦难的人们。”
陈与义点了点头，一时间竟不知道说什么。
第208章为人民做学问
这个村子本有七八十户人家，到了现在，家里有活人的只有十二三户。村中早没有了粮食，靠着挖野菜、剥树皮，找到一切能够填肚子的东西，这些村民才活了下来。
走到路上，偶尔见到一两个村民。无不是骨瘦如柴、眼神空洞。见到王宵猎这些人，只是站在路边木然地望着，无悲无喜。他们甚至不开口说一句话，好像木头一样。让他们做什么事情，他们也不问，只是像木桩一样动手脚。哪怕他们还活着，也失去了生气。
进了院子，王宵猎在交椅坐下。沉默了一会，对陈与义道：“以前见到山河破碎，百姓受难，无非是说一句哀民生之多艰。说民间被祸之惨重，无非是千里无鸡鸣，白骨露于野。这些在战区的百姓真正惨成什么样子，其他人很难感受到。说实话，本朝从丰亨豫大的繁盛之世，几年时间被金人破京师，直入中国如无人之地，历朝罕见。百姓从生活富足的日子，突然之间被驱逐如鸡狗，有谁敢想？在这其中发生了多少人间惨事？有多少人家破人亡？这些事情，是不能忘记的。”
陈与义道：“观察说的是。”
王宵猎道：“此次带你们来，本意是为了让你们记录战事。到底有多少金人参战？他们中有哪些人群？金人是怎么组织起来的？是怎么作战的？如果我们胜了，是如何胜的？如果败了，是怎么败的？这些都要一一记录清楚。只有记录清楚了，回去之后才能学习。从这几年与金人作战的结果看，本朝的军队确实太差，只按照原来的办法带兵是不行的。所以我一直说要从战争中学习战争。要学习战争，就要把战争过程记录清楚。仗是怎么打的都不明白，又怎么学习？”
说到这里，王宵猎长叹了一口气：“可这几天看下来，你们的作用不仅仅是如此。还有金兵南下所犯下的罪恶，给百姓带来的苦难，也应该记录下来。便如此处村子，战前有多少人，有多少富户，有多少贫户。户等是怎么分的。下等户能不能吃饱饭，能不能抚养老幼。金虏来了，他们中有多少人被抓走，有多少人被杀，有多少人因此而死。剩下活的人又是什么样子。你们也要一一详细记录下来。记下来，让我们的将士知道为什么打仗。如果我们不打仗，将来会是什么样子。人们死在金虏刀下，金虏还会用刀指着我们的尸骨，说，这就是奴隶——”
这句话王宵猎忘记了自己是从哪里学来，只是一直记在心里。这是抗日战争的时候，一个人鼓励抗战而写的。只是可惜，王宵猎只记住了这句话，却忘记了创作者的名字。
人们经常忘记战争中人民所受的苦难。不说五胡乱华，两宋之交，就连离后世很近的抗日战争，也被许多人忘记了。在许多人的心中，人民所受的苦难不值一提，只是倒霉罢了。说起战争，就津津有味地谈起那些或真或假的各种传说，而忘记了人民。
历史演义，与后世的抗日神剧基本属于一个流派。把残酷的战争浪漫化，和平时期的才子佳人换成了英雄美人。这些作品可以让人放松精神，但终究不是真正的历史。
更有甚者，为了这样那样的目的，故意美化侵略者。最典型的，莫过于清朝。满清入关，给中原汉人造成的伤害是巨大的。这份伤害，不应该忘记。可有的人为了政治目的，或者为了显示自己博学，或者为了其他乱七八糟的原因，却故意去美化这个过程。
满族成了中华民族的一部分，并不能改变历史上满清入关的残酷。清朝的疆域很大，传给后世的疆域很大，也不能改变历史。不管是什么原因，历史不能改变的。
清朝的文字狱，给后世带来了很不好的习惯。总有些人认为，历史是可以随便书写的，历史上的人物是可以随便任人打扮的。却不知道，历史就是历史，里面总是藏着过去的真实。
陈与义道：“我们读书人，读的是圣贤书，寻的是治国大道。这些百姓虽然可怜，记下来又有什么用处？天下之人，有谁不知道金人之恶？何必为此事劳心费神。”
王宵猎摇了摇头：“你看现在村里剩下的人，如同行尸走肉一般。人们只知道金人烧杀抢掠，却不知道百姓被害成了这个样子。说得难听一点，若是我们不能恢复故土，驱逐金虏，百年之后，还有多少人会记得现在的事？圣贤书虽然多，道理却很简单，翻来覆去地读有什么意思？有时间，还是多关心关心百姓才是。天下是天下人的天下，不知道天下人怎么活着，又怎么会明白这句话呢？”
见陈与义还是接受不了自己的意思，王宵猎摆了摆手道：“此事不是我与你商议，而是命令你带人去做。今明两天，这个村子里的事情，你务必带人一五一十地记下来，不要遗漏了。明天到陕州，要与金人正式开战。到了那时，你必须要把战事记录清楚。”
陈与义无奈，只好拱手称是。
倒不是陈与义不关心百姓的疾苦，而是自古以来，文人只是知道百姓生活得怎么样就好了。至于百姓怎么活着，活得快乐不快乐，痛苦不痛苦，文人并不需要设身处地地去感受。陈与义看来，王宵猎要求把事情记录清楚，是浪费自己的时间。
这是关于怎么做学问，做什么学问的根本分歧。陈与义心里，文人自该熟读圣贤书，研究理政治民的大道。百姓只要能吃饱穿暖，甚且鼓腹而歌，就是治世，不需要理会太多。
建国之后，经常讲要在人民的立场上考虑问题，研究问题。这个人民立场，有的人认为是站队，是亮屁股。其实不是。这是关于学者要做什么样的学问的大问题。凡事从人民的立场出发，许多学问就有了另一种面目。整个学术体系，都会变得不同。
这句话说起来简单，做起来其实非常之难。对于很多人，甚至不知道为什么从人民立场出发，怎么从人民立场出发。只是有时候提一句，表示自己知道。
举个简单的例子。前世进行房产改革，改来改去房价飞升，特别是集中在一段时间飞升。有人提出要收房产税。但是为什么收房产税呢？专家出来讲，就是现在房价升得太快，由此带来了什么弊端。进而介绍外国，特别是美国经验。美国的地方，主要靠房产税、个人所得税等税种，来满足地方财政需要。并延伸出去，如果中国收房产税，根据美国的经验，会如何如何。
这就是典型的没有站在人民立场上，研究人民的学问。美国或者世界其他地方如何，对中国当然有借鉴意义，但也只是借鉴意义。而不是人家美国怎么样，中国就要跟着学。美国的地方治理，带有强烈的欧洲政治遗存，并加上了美国的经验，与中国从根本上就天差地远。
比如个人所得税，作为社会主义国家，为什么要对劳动者的劳动所得收税呢？反而对资产持有者的资产不收税呢？不管是从国家性质，还是从历史传统，都应该对资产收税才是。房屋所得税也是一样。作为资产，当然要收税。而如果只是住所，原则上不应该收税。当房价快速上涨房屋不再只是住所，甚至不只是资产还带了金融属性之后，那就当然要收税了。
这是许多学者共同的毛病。学了一肚子学问，却不知道怎么用这些学问。说起来头头是道，一问到根本，就茫然不知如何讲。从晚清时候起，中国就派了大量留学生出去。到东洋，到西洋，到世界上的各种各样的发达国家学习。希望他们能够学来治国理政的道理，来救一救苦难深重的祖国。但最后的效果如何呢？实事求是的说，他们引入了外国的思想，启发了中国的志士。他们引入了外国的科学技术，... -->>
曹智严苦笑：“制置，前方不知有多少人在饿着肚子，哪里还顾得上这些畜牲。”
一进村子，就见房前一个小孩，看不出男女，趴在路边的水沟边。一只手伸进水沟里，也不知道拽到了什么。抬头看看王宵猎几人，也不说话，依然把头埋进水沟里。
王宵猎见他衣衫褴褛，身体极瘦，整个脸上好像只剩下一双大眼睛。不由自主地，弯腰问道：“你在这水沟里抓什么？又不通河，这沟里当没有鱼虾。”
那孩子又看了看王宵猎。突然大喊一声，手猛地缩回来。王宵猎定睛一看，原来是一只耗子。
孩子欣喜若狂，提着耗子向门里跑去。口中大叫：“有肉了！有肉了！”
看着孩子的背影，王宵猎一时间只觉得心一酸。对曹智严道：“这屋里住的什么人？”
曹智严道：“是一对母子。他家的男人，在金人来抓丁的时候不从，被杀了。大姐十几岁，被糟蹋死了。二哥八九岁，被金人抓去挑担，到邻村就累死了。最小的五哥，一个金人看不顺眼，被摔死在了村口的磨盘那里。这个妇人被金人折腾得厉害，当时就起不了床，留了命下来。这个孩子，因为当时不在家里，及时躲起来，才捡了一条命。”
听了这话，陈与义上前扶着门框，向屋里看。
王宵猎一时沉默。过了一会，才道：“吩咐士卒，不要只是找地方睡觉，这村里的每家每户都要派人去。问问他们还有多少人，家里面缺什么。给他们些吃的，家里的水缸要挑满水，家里打扫一下——”
一时之间，王宵猎不知道该吩咐多少事情，只觉得心里堵得慌。
前年金人一直打到襄阳，只是来去匆匆，那些地方受到的伤害并不大。陕州这里不同，金人已经进攻几次了，这次更是围城近两个月，周围数十里内皆受其害。
前世读历史，只是说金人进攻破坏很大，许多汉人向南边逃去。破坏到底有多大，并没有什么清楚的印象。白骨露于野，千里无鸡鸣，只是当一句诗，并不知道意味着什么。真正经历了这些，才知道到底有多么残酷。从离了虢州，进入了金军能够侵略的范围，看到的事情就在挑战着王宵猎的神经。
如果一定用一句话来形容，王宵猎觉得，应该是地狱在人间吧。
路上见的太多，王宵猎甚至没有勇气走进这个门，真地去问一问这对母子。
陈与义回来。王宵猎道：“你是从陈留一路流离到襄阳的人，路上也见过了苦难。可这样的苦难可曾见过？这次带着你们来，除了要记下战争的经过，还要记下这些事情。我们要让后人明白，这里的人们到底经受了什么样的苦难。战争，不只是战场上的你一刀我一枪，还有这些在战争中受到苦难的人们。”
陈与义点了点头，一时间竟不知道说什么。
第208章为人民做学问
这个村子本有七八十户人家，到了现在，家里有活人的只有十二三户。村中早没有了粮食，靠着挖野菜、剥树皮，找到一切能够填肚子的东西，这些村民才活了下来。
走到路上，偶尔见到一两个村民。无不是骨瘦如柴、眼神空洞。见到王宵猎这些人，只是站在路边木然地望着，无悲无喜。他们甚至不开口说一句话，好像木头一样。让他们做什么事情，他们也不问，只是像木桩一样动手脚。哪怕他们还活着，也失去了生气。
进了院子，王宵猎在交椅坐下。沉默了一会，对陈与义道：“以前见到山河破碎，百姓受难，无非是说一句哀民生之多艰。说民间被祸之惨重，无非是千里无鸡鸣，白骨露于野。这些在战区的百姓真正惨成什么样子，其他人很难感受到。说实话，本朝从丰亨豫大的繁盛之世，几年时间被金人破京师，直入中国如无人之地，历朝罕见。百姓从生活富足的日子，突然之间被驱逐如鸡狗，有谁敢想？在这其中发生了多少人间惨事？有多少人家破人亡？这些事情，是不能忘记的。”
陈与义道：“观察说的是。”
王宵猎道：“此次带你们来，本意是为了让你们记录战事。到底有多少金人参战？他们中有哪些人群？金人是怎么组织起来的？是怎么作战的？如果我们胜了，是如何胜的？如果败了，是怎么败的？这些都要一一记录清楚。只有记录清楚了，回去之后才能学习。从这几年与金人作战的结果看，本朝的军队确实太差，只按照原来的办法带兵是不行的。所以我一直说要从战争中学习战争。要学习战争，就要把战争过程记录清楚。仗是怎么打的都不明白，又怎么学习？”
说到这里，王宵猎长叹了一口气：“可这几天看下来，你们的作用不仅仅是如此。还有金兵南下所犯下的罪恶，给百姓带来的苦难，也应该记录下来。便如此处村子，战前有多少人，有多少富户，有多少贫户。户等是怎么分的。下等户能不能吃饱饭，能不能抚养老幼。金虏来了，他们中有多少人被抓走，有多少人被杀，有多少人因此而死。剩下活的人又是什么样子。你们也要一一详细记录下来。记下来，让我们的将士知道为什么打仗。如果我们不打仗，将来会是什么样子。人们死在金虏刀下，金虏还会用刀指着我们的尸骨，说，这就是奴隶——”
这句话王宵猎忘记了自己是从哪里学来，只是一直记在心里。这是抗日战争的时候，一个人鼓励抗战而写的。只是可惜，王宵猎只记住了这句话，却忘记了创作者的名字。
人们经常忘记战争中人民所受的苦难。不说五胡乱华，两宋之交，就连离后世很近的抗日战争，也被许多人忘记了。在许多人的心中，人民所受的苦难不值一提，只是倒霉罢了。说起战争，就津津有味地谈起那些或真或假的各种传说，而忘记了人民。
历史演义，与后世的抗日神剧基本属于一个流派。把残酷的战争浪漫化，和平时期的才子佳人换成了英雄美人。这些作品可以让人放松精神，但终究不是真正的历史。
更有甚者，为了这样那样的目的，故意美化侵略者。最典型的，莫过于清朝。满清入关，给中原汉人造成的伤害是巨大的。这份伤害，不应该忘记。可有的人为了政治目的，或者为了显示自己博学，或者为了其他乱七八糟的原因，却故意去美化这个过程。
满族成了中华民族的一部分，并不能改变历史上满清入关的残酷。清朝的疆域很大，传给后世的疆域很大，也不能改变历史。不管是什么原因，历史不能改变的。
清朝的文字狱，给后世带来了很不好的习惯。总有些人认为，历史是可以随便书写的，历史上的人物是可以随便任人打扮的。却不知道，历史就是历史，里面总是藏着过去的真实。
陈与义道：“我们读书人，读的是圣贤书，寻的是治国大道。这些百姓虽然可怜，记下来又有什么用处？天下之人，有谁不知道金人之恶？何必为此事劳心费神。”
王宵猎摇了摇头：“你看现在村里剩下的人，如同行尸走肉一般。人们只知道金人烧杀抢掠，却不知道百姓被害成了这个样子。说得难听一点，若是我们不能恢复故土，驱逐金虏，百年之后，还有多少人会记得现在的事？圣贤书虽然多，道理却很简单，翻来覆去地读有什么意思？有时间，还是多关心关心百姓才是。天下是天下人的天下，不知道天下人怎么活着，又怎么会明白这句话呢？”
见陈与义还是接受不了自己的意思，王宵猎摆了摆手道：“此事不是我与你商议，而是命令你带人去做。今明两天，这个村子里的事情，你务必带人一五一十地记下来，不要遗漏了。明天到陕州，要与金人正式开战。到了那时，你必须要把战事记录清楚。”
陈与义无奈，只好拱手称是。
倒不是陈与义不关心百姓的疾苦，而是自古以来，文人只是知道百姓生活得怎么样就好了。至于百姓怎么活着，活得快乐不快乐，痛苦不痛苦，文人并不需要设身处地地去感受。陈与义看来，王宵猎要求把事情记录清楚，是浪费自己的时间。
这是关于怎么做学问，做什么学问的根本分歧。陈与义心里，文人自该熟读圣贤书，研究理政治民的大道。百姓只要能吃饱穿暖，甚且鼓腹而歌，就是治世，不需要理会太多。
建国之后，经常讲要在人民的立场上考虑问题，研究问题。这个人民立场，有的人认为是站队，是亮屁股。其实不是。这是关于学者要做什么样的学问的大问题。凡事从人民的立场出发，许多学问就有了另一种面目。整个学术体系，都会变得不同。
这句话说起来简单，做起来其实非常之难。对于很多人，甚至不知道为什么从人民立场出发，怎么从人民立场出发。只是有时候提一句，表示自己知道。
举个简单的例子。前世进行房产改革，改来改去房价飞升，特别是集中在一段时间飞升。有人提出要收房产税。但是为什么收房产税呢？专家出来讲，就是现在房价升得太快，由此带来了什么弊端。进而介绍外国，特别是美国经验。美国的地方，主要靠房产税、个人所得税等税种，来满足地方财政需要。并延伸出去，如果中国收房产税，根据美国的经验，会如何如何。
这就是典型的没有站在人民立场上，研究人民的学问。美国或者世界其他地方如何，对中国当然有借鉴意义，但也只是借鉴意义。而不是人家美国怎么样，中国就要跟着学。美国的地方治理，带有强烈的欧洲政治遗存，并加上了美国的经验，与中国从根本上就天差地远。
比如个人所得税，作为社会主义国家，为什么要对劳动者的劳动所得收税呢？反而对资产持有者的资产不收税呢？不管是从国家性质，还是从历史传统，都应该对资产收税才是。房屋所得税也是一样。作为资产，当然要收税。而如果只是住所，原则上不应该收税。当房价快速上涨房屋不再只是住所，甚至不只是资产还带了金融属性之后，那就当然要收税了。
这是许多学者共同的毛病。学了一肚子学问，却不知道怎么用这些学问。说起来头头是道，一问到根本，就茫然不知如何讲。从晚清时候起，中国就派了大量留学生出去。到东洋，到西洋，到世界上的各种各样的发达国家学习。希望他们能够学来治国理政的道理，来救一救苦难深重的祖国。但最后的效果如何呢？实事求是的说，他们引入了外国的思想，启发了中国的志士。他们引入了外国的科学技术，... -->>
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