，然后点击“添加到主屏幕”【第603章】要命的高原反应 (1/2)
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亦集乃，是一个几乎没有汊人知道的地点。或许，它应该叫亦集乃海，又或者是居延海。在唐代的时候，它还有个名字叫做居亭海。在几百年前，亦集乃是一个很大的湖泊。湖泊很大。四周绿树浓荫，草长莺飞，有塞上江南的样子。唐朝的时候，在这里曾经有驻军。后来唐朝消亡，汊人对这块地区，才彻底的失去了控制。
但是现在，亦集乃的湖泊面积，已经大大的缩小。甚至有人说，连它的位置，都发生了巨大的变化。在一般的情况下，来往的牧民，都是无法发现亦集乃的。只有运气好的人，才有机会找到。如果运气不好，说不定你就站在它的上面，都感觉不到它的存在。据说，能够发现亦集乃的人，都是草原上的有前途的人物。
这样的说法，多少有些离奇的味道，中间透着浓浓的诡异的色彩。但是，对于当时的民众来说，有这样的说法，一点都不奇怪。因为，亦集乃的周围，几乎没有什么固定不变的参照物。亦集乃的南面，都是流沙地区，常年风吹沙走，地形每天都要变化无数次。就算你半个时辰之前曾经来过这里，半个时辰以后，就完全辨认不出来了。
而亦集乃的其他三面，都是茫茫无际的戈壁滩，无论朝哪个方向看，似乎都是同样的。茫茫戈壁，哪怕相距足足一千里，看起来都相差不多，肉眼是无法分辨其中的区别的。反正，在茫茫无际的戈壁滩，看到的永远都是灰白色的石头，又或者是灰白色的沙子。如果能够看到一点点的绿色，将是极大的意外惊喜。
既然没有固定的参照物，就无法确定亦集乃的位置。在没有卫星定位的年代，有谁可以准确的记下亦集乃的准确位置呢。哪怕是最出色的向导，在寻找亦集乃海的时候，也要包含很大的运气成分。因此，民众很难找到亦集乃海，也就是情理之中。如果一不小心找到了，自然是要值得好好的庆贺一番的。
哪怕是后世，在有先进的卫星导航的情况下，旅行者也有可能出现一定的偏差。在这茫茫的大漠戈壁，走上几十天，都看不到一个活物，放眼四周，只有无穷无尽的沙砾，无方无尽的石头。人的感觉，很容易出现差错，又或者是出现幻象。甚至，出现海市蜃楼。这些，都是后世的科学证明了的。但是，在四百年前，无法解释这个现象的民众，只能是将其归结为神灵的影响。
对于大革原上的游牧民族来说，他们原来信仰的神，乃是长生天。后来，喇嘛教传入，他们又开始信秦喇嘛教。因为长生天和喇嘛教的分歧，游牧民族的内部，还发生了数决的流血冲突。对此表现的最为突出的，就是鞑靼人了。信仰长生天的鞑靼人，和信仰喇嘛教的鞑靼人，分成了两大派，相互间的矛盾，日渐深远。
但是，无论是长生天，又或者是喇嘛教，对很多自然现象，都无法解释，只能笼统的归结为老天的意旨了。为了得到神灵的保佑，很多鞑靼人首领在发起军事行动之前，都要请示神灵的意旨，征求神灵的意愿。如果神灵的意旨是同意的话，他们才会积极的发起军事行动。如果神灵的意旨是否决的，那么，军事行动一般都会被取消。当然，莫日根这样的家伙除外。
根据很多人的说法，莫日根是根本不相信神灵的。无论是长生天，又或者是喇嘛教，他都不相信。他统治的范围内，长生天和佛祖都不受欢迎。
这一点，刻是和徐兴夏有几分的相似。但是，这一次的惨败，对莫日根的打击非常大。在走投无路的情况下，莫日根会不会投入长生天又或者是佛祖的怀抱，还得两说。
呸什么老天的意旨老子就不信这个邪这不，老子还不是一样找到了亦集乃高杰狠狠的吐了一口口水，毫不掩饰自已对老天的鄙视。最近胜仗连连，他未免有些得意忘形，连老天都不太放在眼里了。事实上，他对所谓的神灵，的确不是很尊敬。
白衣军的众多高级将领，估计是受到徐兴夏的影响，对于所谓的神灵，都没有什么尊敬的心理。白衣军内部，更加是没有什么祈祷的仪式。用徐兴夏的话来说，他更加相信自已的双手，而不是相信虚无缥缈的神灵。无论对神灵的信仰有多么的虔诚，都不能改变自己的生活现状。只有拿起刀子，才能让白已活的更好一些。
作为穿越者，他这么说，的确没有什么大不了的。但是，在当时，这样的说法，多少有些另类。须知道，就算是万历皇帝，对于道教的各位三清天尊，也是很尊敬的呢。而一般的百姓，对于道教佛教，都是有些信仰的，哪怕是不太虔诚的信仰。不过，徐兴夏手段强硬，白衣军又百战百胜，自然没有人敢说什么。
这个奥扬噶想要说些什么，却又不好说的。高杰可以这样藐视神灵的存在，他可不敢。无论是对于长生天，还是对于佛祖，他都是很尊敬的。白衣军上下，都不相信轮回报应转世之类的说法，奥扬噶却是相信的。他可不敢轻易的得罪任何一个神灵。
没办法，以前吐谷浑人的日子，的确很艰难，需要在鞑靼人里面，左右逢源，两边讨巧，才有生存的机会。偏偏有些鞑靼人信仰长生天，有些鞑靼人信仰释迦牟尼佛，吐谷浑人要两边讨好，自然是要两个神灵都相信了。说起来，这也算是吐谷浑人的悲哀。
放心，老天不会因为我的无礼而打雷的。高杰毫不在乎的说道。他向后扫了一眼，轻轻的一夹马腹，催动战马，慢腾腾的回到了战士们的中间。奥扬噶只好跟在他的后面。
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亦集乃，是一个几乎没有汊人知道的地点。或许，它应该叫亦集乃海，又或者是居延海。在唐代的时候，它还有个名字叫做居亭海。在几百年前，亦集乃是一个很大的湖泊。湖泊很大。四周绿树浓荫，草长莺飞，有塞上江南的样子。唐朝的时候，在这里曾经有驻军。后来唐朝消亡，汊人对这块地区，才彻底的失去了控制。
但是现在，亦集乃的湖泊面积，已经大大的缩小。甚至有人说，连它的位置，都发生了巨大的变化。在一般的情况下，来往的牧民，都是无法发现亦集乃的。只有运气好的人，才有机会找到。如果运气不好，说不定你就站在它的上面，都感觉不到它的存在。据说，能够发现亦集乃的人，都是草原上的有前途的人物。
这样的说法，多少有些离奇的味道，中间透着浓浓的诡异的色彩。但是，对于当时的民众来说，有这样的说法，一点都不奇怪。因为，亦集乃的周围，几乎没有什么固定不变的参照物。亦集乃的南面，都是流沙地区，常年风吹沙走，地形每天都要变化无数次。就算你半个时辰之前曾经来过这里，半个时辰以后，就完全辨认不出来了。
而亦集乃的其他三面，都是茫茫无际的戈壁滩，无论朝哪个方向看，似乎都是同样的。茫茫戈壁，哪怕相距足足一千里，看起来都相差不多，肉眼是无法分辨其中的区别的。反正，在茫茫无际的戈壁滩，看到的永远都是灰白色的石头，又或者是灰白色的沙子。如果能够看到一点点的绿色，将是极大的意外惊喜。
既然没有固定的参照物，就无法确定亦集乃的位置。在没有卫星定位的年代，有谁可以准确的记下亦集乃的准确位置呢。哪怕是最出色的向导，在寻找亦集乃海的时候，也要包含很大的运气成分。因此，民众很难找到亦集乃海，也就是情理之中。如果一不小心找到了，自然是要值得好好的庆贺一番的。
哪怕是后世，在有先进的卫星导航的情况下，旅行者也有可能出现一定的偏差。在这茫茫的大漠戈壁，走上几十天，都看不到一个活物，放眼四周，只有无穷无尽的沙砾，无方无尽的石头。人的感觉，很容易出现差错，又或者是出现幻象。甚至，出现海市蜃楼。这些，都是后世的科学证明了的。但是，在四百年前，无法解释这个现象的民众，只能是将其归结为神灵的影响。
对于大革原上的游牧民族来说，他们原来信仰的神，乃是长生天。后来，喇嘛教传入，他们又开始信秦喇嘛教。因为长生天和喇嘛教的分歧，游牧民族的内部，还发生了数决的流血冲突。对此表现的最为突出的，就是鞑靼人了。信仰长生天的鞑靼人，和信仰喇嘛教的鞑靼人，分成了两大派，相互间的矛盾，日渐深远。
但是，无论是长生天，又或者是喇嘛教，对很多自然现象，都无法解释，只能笼统的归结为老天的意旨了。为了得到神灵的保佑，很多鞑靼人首领在发起军事行动之前，都要请示神灵的意旨，征求神灵的意愿。如果神灵的意旨是同意的话，他们才会积极的发起军事行动。如果神灵的意旨是否决的，那么，军事行动一般都会被取消。当然，莫日根这样的家伙除外。
根据很多人的说法，莫日根是根本不相信神灵的。无论是长生天，又或者是喇嘛教，他都不相信。他统治的范围内，长生天和佛祖都不受欢迎。
这一点，刻是和徐兴夏有几分的相似。但是，这一次的惨败，对莫日根的打击非常大。在走投无路的情况下，莫日根会不会投入长生天又或者是佛祖的怀抱，还得两说。
呸什么老天的意旨老子就不信这个邪这不，老子还不是一样找到了亦集乃高杰狠狠的吐了一口口水，毫不掩饰自已对老天的鄙视。最近胜仗连连，他未免有些得意忘形，连老天都不太放在眼里了。事实上，他对所谓的神灵，的确不是很尊敬。
白衣军的众多高级将领，估计是受到徐兴夏的影响，对于所谓的神灵，都没有什么尊敬的心理。白衣军内部，更加是没有什么祈祷的仪式。用徐兴夏的话来说，他更加相信自已的双手，而不是相信虚无缥缈的神灵。无论对神灵的信仰有多么的虔诚，都不能改变自己的生活现状。只有拿起刀子，才能让白已活的更好一些。
作为穿越者，他这么说，的确没有什么大不了的。但是，在当时，这样的说法，多少有些另类。须知道，就算是万历皇帝，对于道教的各位三清天尊，也是很尊敬的呢。而一般的百姓，对于道教佛教，都是有些信仰的，哪怕是不太虔诚的信仰。不过，徐兴夏手段强硬，白衣军又百战百胜，自然没有人敢说什么。
这个奥扬噶想要说些什么，却又不好说的。高杰可以这样藐视神灵的存在，他可不敢。无论是对于长生天，还是对于佛祖，他都是很尊敬的。白衣军上下，都不相信轮回报应转世之类的说法，奥扬噶却是相信的。他可不敢轻易的得罪任何一个神灵。
没办法，以前吐谷浑人的日子，的确很艰难，需要在鞑靼人里面，左右逢源，两边讨巧，才有生存的机会。偏偏有些鞑靼人信仰长生天，有些鞑靼人信仰释迦牟尼佛，吐谷浑人要两边讨好，自然是要两个神灵都相信了。说起来，这也算是吐谷浑人的悲哀。
放心，老天不会因为我的无礼而打雷的。高杰毫不在乎的说道。他向后扫了一眼，轻轻的一夹马腹，催动战马，慢腾腾的回到了战士们的中间。奥扬噶只好跟在他的后面。
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