，然后点击“添加到主屏幕”【第169章】出发！前往宿嵬口！ (2/2)
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苏的眼线，不好说。估计是没有。但是，在平虏城里面一定有拓跋苏的眼线。
虎豹骑出动，平虏城的拓跋苏眼线估计也会知道。但是，他肯定想不到，虎豹骑五六十人出动，就敢冲着他的主子去。徐兴夏要利用的，就是这个错觉，用只有五六十人的虎豹骑，去吃掉上百人的拓跋苏一行。
庆王府没有请宁夏镇出动大军围剿估计也是考虑到这方面的原因。以宁夏镇其他明军的实力要干掉拓跋苏的百来人至少需要出动五百人。五百人出动，拓跋苏早就跑得无影无踪了。大炮打蚊子其实真的没有什么效果。万一中间出现什么差错，还会被拓跋苏寻机狠狠的揍一顿，损失惨重。
当然，为了应付突发的意外，将虎豹骑小队武装到牙齿，是十分必要的。日月铣是肯定要携带的弯刀斧头等肉搏武器也是要携带的。充足的米尼弹也是要携带的，每个人至少携带一百发的米尼弹，要是可以携带两百发就更好了。炸药包也是要携带的。炸药包的数量不需要很多，十个就差不多了。
至于熟悉宿嵬口的向导，当然也是需要的。威镇堡的军户里面，去过宿嵬口的人并不少，林海牛就去过好多次，对那里的地形是相当的了解。于是，徐兴夏就让林海牛担任向导。出于保密的需要，林海牛在进入军营以后，就再也不能离开了。
一切准确就绪以后，在当天深夜，徐兴夏就悄悄地带着虎豹骑小队出发了。他们在军营里面，将马蹄用棉布包裹起来，静悄悄的出动。负责看守大门的，正是陈登隆。
大伙儿将堡门打开，神不知鬼不觉的就离开了威镇堡。除了陈登隆等少数人，威镇堡的其他军户，都不知道徐兴夏和虎豹骑已经离开了威镇堡。
从威镇堡出发，向宿嵬口前进，开始的时候道路还是挺好走的，夜晚行军完全没有问题。但是，在进入贺兰山以后，道路就不好走了，必须等到天亮以后，才能挪动。道路的两侧，都是悬崖峭壁，一不小心，就会被摔得尸骨无存。骑马走了足足一天一夜的时间以后，直到第二夭的傍晚，徐兴夏一行人才到达了宿嵬口。
大人，应该就是这里了。林海牛看看周围的地形，肯定的说道。他们现在所在的位置，是最最危险的。只要上面有几块石头掉下来，都能将他们砸死好几个。狭窄的峡谷当中，基本上没有躲避的地方。子一遇袭，只能死撑。
好的，谢谢你光下去休息吧徐兴夏点点头，让林海牛在旁边休息。随后，他挥挥手，让高猛和张峰，带着虎豹骑的战士，在周围寻找地方，埋伏起来，等待拓跋苏一行人的到来。他自己则骑着战马，在峡谷周围来回的仔细观察。
宿嵬口在后世又叫做苏峪口，是一条非常狭窄的峡谷。通俗的来说，这里应该叫一线天。因为站在峡谷的里面抬头望，看到的的确只有一线的天空。甚至，在夭色阴沉的时候，连一线天都看不到。峡谷的两边，没有什么植被，都是大大小小的石头。有些石头凌空架在峡谷的上空，仿佛随时都会掉下来。
偶尔有一两棵的小树从石头缝里面冒出来，也是矮矮小小，半死不活，营养不良的样子。树木的根茎，有相当部分是裸露在外面的，有的还干枯了。没办法，在石头缝里面生长，它能吸收到多少的养分没有全部枯死就差不多了。
在峡谷的底部，也都是凹凸不平的石头。有些石头缝里面，甚至还可以看到零碎的骨头。要么是来往的商人的，要么是来往的马贼的。之前，说宿嵬口只是通往青羊宫，这是没有考虑到外面的阿拉善大沙漠的说法。如果和阿拉善沙漠联系在一起，宿嵬口这条狭窄的通道，就有太多的故事可以讲了。
在明朝万历末年，阿拉善大沙漠还没有那么广阔，还没有直接和贺兰山连接在一起。更多的时候，它应该叫做阿拉善高原。从贺兰山出去以后，并不是沙漠，而是荒芜的高原。在高原的边缘，才是戈壁滩。戈壁滩的边缘，才是真正的大沙漠。这就给了很多商队，从贺兰山西侧冒险行走的机会。
贺兰山的东侧，就是宁夏平原。贺兰山的西侧，则是阿拉善高原。从阿拉善高原进入宁夏平原，主要有两条路，一条是赤木口。在贺兰山的中部。一条就是宿嵬口。黄峡口其实也是同道，只是地形更加的危险，达子一般不会走。万历二十一年，达子大举南下，有部分的达子，就是通过宿嵬口进入宁夏平原的。
事实上，宿嵬口附近出名的，不是怪异的地形，而是岩壁上的图画，简称岩画。岩画当然不是画上去的，而是使用工具雕刻上去的。按照推理，应该是有大量的工匠，在石壁土忙碌，雕刻上一个个栩栩如生的图案。由于石头的质地非常坚硬，在经历了风吹雨打，日晒雨淋以后，依然保存了大部分。
徐兴夏慢悠悠的骑着战马，在峡谷里面游荡，就是想近距离的观摩这些岩画，从中发现一些他感兴趣的东西。后世的时候，他在网上观察过不少岩画，对很多岩画产生了浓烈的兴趣，还一度深入研究过，这次算是真真正正的实地考查了。
根据后世的一般结论，普遍认为贺兰山岩画是中国游牧民族的艺术画廊，拥有很高的历史文化价值。的确，贺兰山在古代一直是匈奴鲜卑突厥回鹘吐蕃党项等北方少数民族驻牧游猎生息繁衍的地方。最后存在的游牧民族，应该是党项族，他们建立的西夏王朝，已经湮灭了三百多年了。
各个游牧民族的人们，把生产生活的场景，凿刻在贺兰山的岩石上，来表现对美好生活的向往与追求，再现了他们当时的审美观社会习俗和生活清趣。这对于研究游牧民族的历史，有深刻的意义。徐兴夏感兴趣的，正是有关西夏王朝的历史。
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苏的眼线，不好说。估计是没有。但是，在平虏城里面一定有拓跋苏的眼线。
虎豹骑出动，平虏城的拓跋苏眼线估计也会知道。但是，他肯定想不到，虎豹骑五六十人出动，就敢冲着他的主子去。徐兴夏要利用的，就是这个错觉，用只有五六十人的虎豹骑，去吃掉上百人的拓跋苏一行。
庆王府没有请宁夏镇出动大军围剿估计也是考虑到这方面的原因。以宁夏镇其他明军的实力要干掉拓跋苏的百来人至少需要出动五百人。五百人出动，拓跋苏早就跑得无影无踪了。大炮打蚊子其实真的没有什么效果。万一中间出现什么差错，还会被拓跋苏寻机狠狠的揍一顿，损失惨重。
当然，为了应付突发的意外，将虎豹骑小队武装到牙齿，是十分必要的。日月铣是肯定要携带的弯刀斧头等肉搏武器也是要携带的。充足的米尼弹也是要携带的，每个人至少携带一百发的米尼弹，要是可以携带两百发就更好了。炸药包也是要携带的。炸药包的数量不需要很多，十个就差不多了。
至于熟悉宿嵬口的向导，当然也是需要的。威镇堡的军户里面，去过宿嵬口的人并不少，林海牛就去过好多次，对那里的地形是相当的了解。于是，徐兴夏就让林海牛担任向导。出于保密的需要，林海牛在进入军营以后，就再也不能离开了。
一切准确就绪以后，在当天深夜，徐兴夏就悄悄地带着虎豹骑小队出发了。他们在军营里面，将马蹄用棉布包裹起来，静悄悄的出动。负责看守大门的，正是陈登隆。
大伙儿将堡门打开，神不知鬼不觉的就离开了威镇堡。除了陈登隆等少数人，威镇堡的其他军户，都不知道徐兴夏和虎豹骑已经离开了威镇堡。
从威镇堡出发，向宿嵬口前进，开始的时候道路还是挺好走的，夜晚行军完全没有问题。但是，在进入贺兰山以后，道路就不好走了，必须等到天亮以后，才能挪动。道路的两侧，都是悬崖峭壁，一不小心，就会被摔得尸骨无存。骑马走了足足一天一夜的时间以后，直到第二夭的傍晚，徐兴夏一行人才到达了宿嵬口。
大人，应该就是这里了。林海牛看看周围的地形，肯定的说道。他们现在所在的位置，是最最危险的。只要上面有几块石头掉下来，都能将他们砸死好几个。狭窄的峡谷当中，基本上没有躲避的地方。子一遇袭，只能死撑。
好的，谢谢你光下去休息吧徐兴夏点点头，让林海牛在旁边休息。随后，他挥挥手，让高猛和张峰，带着虎豹骑的战士，在周围寻找地方，埋伏起来，等待拓跋苏一行人的到来。他自己则骑着战马，在峡谷周围来回的仔细观察。
宿嵬口在后世又叫做苏峪口，是一条非常狭窄的峡谷。通俗的来说，这里应该叫一线天。因为站在峡谷的里面抬头望，看到的的确只有一线的天空。甚至，在夭色阴沉的时候，连一线天都看不到。峡谷的两边，没有什么植被，都是大大小小的石头。有些石头凌空架在峡谷的上空，仿佛随时都会掉下来。
偶尔有一两棵的小树从石头缝里面冒出来，也是矮矮小小，半死不活，营养不良的样子。树木的根茎，有相当部分是裸露在外面的，有的还干枯了。没办法，在石头缝里面生长，它能吸收到多少的养分没有全部枯死就差不多了。
在峡谷的底部，也都是凹凸不平的石头。有些石头缝里面，甚至还可以看到零碎的骨头。要么是来往的商人的，要么是来往的马贼的。之前，说宿嵬口只是通往青羊宫，这是没有考虑到外面的阿拉善大沙漠的说法。如果和阿拉善沙漠联系在一起，宿嵬口这条狭窄的通道，就有太多的故事可以讲了。
在明朝万历末年，阿拉善大沙漠还没有那么广阔，还没有直接和贺兰山连接在一起。更多的时候，它应该叫做阿拉善高原。从贺兰山出去以后，并不是沙漠，而是荒芜的高原。在高原的边缘，才是戈壁滩。戈壁滩的边缘，才是真正的大沙漠。这就给了很多商队，从贺兰山西侧冒险行走的机会。
贺兰山的东侧，就是宁夏平原。贺兰山的西侧，则是阿拉善高原。从阿拉善高原进入宁夏平原，主要有两条路，一条是赤木口。在贺兰山的中部。一条就是宿嵬口。黄峡口其实也是同道，只是地形更加的危险，达子一般不会走。万历二十一年，达子大举南下，有部分的达子，就是通过宿嵬口进入宁夏平原的。
事实上，宿嵬口附近出名的，不是怪异的地形，而是岩壁上的图画，简称岩画。岩画当然不是画上去的，而是使用工具雕刻上去的。按照推理，应该是有大量的工匠，在石壁土忙碌，雕刻上一个个栩栩如生的图案。由于石头的质地非常坚硬，在经历了风吹雨打，日晒雨淋以后，依然保存了大部分。
徐兴夏慢悠悠的骑着战马，在峡谷里面游荡，就是想近距离的观摩这些岩画，从中发现一些他感兴趣的东西。后世的时候，他在网上观察过不少岩画，对很多岩画产生了浓烈的兴趣，还一度深入研究过，这次算是真真正正的实地考查了。
根据后世的一般结论，普遍认为贺兰山岩画是中国游牧民族的艺术画廊，拥有很高的历史文化价值。的确，贺兰山在古代一直是匈奴鲜卑突厥回鹘吐蕃党项等北方少数民族驻牧游猎生息繁衍的地方。最后存在的游牧民族，应该是党项族，他们建立的西夏王朝，已经湮灭了三百多年了。
各个游牧民族的人们，把生产生活的场景，凿刻在贺兰山的岩石上，来表现对美好生活的向往与追求，再现了他们当时的审美观社会习俗和生活清趣。这对于研究游牧民族的历史，有深刻的意义。徐兴夏感兴趣的，正是有关西夏王朝的历史。
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