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    一个人平时对人生,对爱惜生命,等等之类这些习以常见的问题,也可能比较模糊不清。可是,当你与死神擦肩而过、经过了一死一生的巨变之后,一切可能就了然于心了。

    前几日,女儿患了疑难之症、宫颈癌,似乎死定了。可是,家人亲人,不灰心,不气馁,团结一心,千方百计也要把女儿从死神魔掌里拉回来,即使为此赴汤蹈火、付出倾家荡产的高昂代价也在所不惜。这是为什么?就因为,生命最可贵!

    不是吗?人这一生,还能有什么比生命更为可贵?没有了生命,还有什么更值得珍惜!

    人活着就应珍惜生命,此类问题几乎是显然明摆着的。但,很多时候,人们似乎并不是这样去想、也不是这么去做的。为了满足一己之私欲,很多人、在很多情况下,是不顾自己生命的安危、是不知道珍惜自己宝贵生命的。

    常言:“人为财死,鸟为食亡。”是的,人为了金钱、为了财富,积日累劳而死的;不择手段、贪赃枉法而死的,生活中不是比比皆是吗?

    又有常言:“万恶淫为首”人为了女人,包二奶、养情妇,不惜徇私舞弊,不惜败身丧家;甚至为情而演绎出形形色色的情杀、奸杀,诸多如此类的人和事,生活中不也是屡见而不鲜吗?

    当然,免不了有朝一日也有他们悔恨的时候。

    红楼梦第二回里有一段记述:贾雨村闲居无聊,至郭外赏鉴村野风光。在一山环水旋、茂林深竹之处,见一座破败的庙宇。门旁有对联一副,曰:

    身后有余忘缩手,眼前无路想回头。

    雨村看了,因想道:“这两句话,文虽浅近,其意则深。想必有个翻过筋斗来的亦未可知。”意思是说,这对联一定是出自一个饱经世事沧桑,或遭受过重大打击、挫折后而看破了世事人情的人之手。

    是的,人性往往是贪得无厌,不受到重大的打击或挫折,没经过一番世事的沧桑,是不会轻易缩手、而善罢甘休的。直等到眼前无路时才悔悟了、想到要回头了,但一切又已晚了。

    三国时期,有一位著名的人物王经,小时家贫,后来做到了两千石俸禄的高官。母亲对他说:“汝本寒家子,仕至二千石,此可以止乎!”意思是说:“你本是穷家的孩子,做官已到了两千石,可以止步了。”王经不听,后来一直做到尚书。当时,曹家的魏朝渐趋衰落,司马家的势力如日中天。王经忠于魏,而不愿投靠晋朝,被逮捕问罪。临死时,流着眼泪向母亲辞行说:“不听母敕,以至今日!”就是说“不听母亲的教诲,才有了今天!”

    求当大官,想得大财,走投无路了,后悔了,也晚了。

    这是因贪地位、贪财富而丧生的例子。

    至于为情、为奸而杀人、而被杀的惨痛例子,古今中外,随处皆是,就不足为怪了。问题是:“奸近杀”这是普通的常识。明知道是一条险途,为什么人们还是无所顾忌而趋之若鹜呢?这是道德的问题、还是才智的问题?实在难以回答。

    人应当如何立身处世?历史上有一个人的生活态度倒是可以借鉴的。他的名字就是春秋时候、乃至今天,都可谓鼎鼎大名的柳老夫子、柳下惠。

    柳下惠最突出的事迹是人们都耳熟能详的所谓“坐怀不乱”就是说,即使有美女入怀了,他也不会无礼。这在好色成性的男人中间,真可算是难能而可贵的了。

    其实,柳老夫子的德行又何止于区区“坐怀不乱”?

    孟子对柳下惠其人就是极为推崇的,甚至称之为圣人。说他“不辞小官,进不隐贤,必以其道。遗佚而不怨,阨穷而不悯,与乡人处,由由然不忍去也。”并赞之曰:“圣之和者也。”就是说,柳老夫子,不因官职卑微而辞官不做;身居高位时也不忘直道而行,被遗忘在民间时也没有怨气;贫穷困顿时不忧愁,与乡下百姓相处,也会觉得很愉快。

    柳下惠就是这么一个和乐为心的人,不贪财,不贪色,也不贪高位。为人处世,如此和谐,所以孟子称他是圣人“是圣之和者也”是“和圣”

    像柳下惠这样一个没有贪心而平易近人的人,谁能害他的生命?他难道不是最懂得珍惜生命的吗?

    要爱惜生命吗?就向柳老夫子学习做人,抛弃贪心吧。因为,贪心不足的人是最不爱惜生命的。

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