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除此以外，在长期的华夏国话语宣传中，日本女人已经成为一种特殊“性意味”的语境，常常被描写成对于男人百依百顺、柔能克刚的典型形象，与已经和男人共享半边天的华夏国女人不一样，这对华夏国男人也有特殊吸引力。而且从一些网上文字和图片来看，华夏国人丝毫不掩饰对于日本女人的这种性幻想。
日本盛产的许多黄色小电影、裸体照甚至一些性变态的图文，更被一些网友认为日本女人是亚洲国家女人中最放荡不羁、床上功夫最为了得的，好像几乎每个日本女人都有性饥渴。这种带有倾向性的误导，把日本女子定义为很容易勾引上床的性玩物。更何况在许多日本作家中大段无遮拦的性描写刻划的传统，日本电影中露骨直接的性描写，更把人们性幻想导向极端。这情形就像华夏国开放以前，国人对于一些金发碧眼的西洋女子所存在的性幻想一样，现在则转嫁到日本女人身上了。
所以台湾很早以前就有了到日本旅游的“买春团”一位在美国和台湾都有旅行社的经纪人林先生说，台湾从七十年代开始组织到日本去买春的所谓“旅行团”因为日本的妓女比较公开，而且台湾人喜欢日本妓女，缘于她们“很敬业”东京新宿那一带的兴旺，可以说是跟台湾买春团有着很大关系。
华夏国近几年到日本旅游的人数急剧上升，找日本风俗店的人数也上升。最早见诸于报章报道的是1985年在日本访问期间，着名小说家周而复，当时任华夏国人民对外友好协会副会长（华夏国的副部级干部）在日本寻芳的事件。在官方的正式访问结束后，他又在无日方邀请的情况下在东京游览4天，在宾馆收看有淫秽节目的闭路电视，并要求女翻译陪看，而且还到药店购买春药，1986年2月，中共中央决定撤销其党内外一切职务并开除党籍。
当然大家无法知道他是否干了那事，但是无论如何，周而复对于日本女人的兴趣，在这个报道之中油然显现出来。
李伟杰曾经碰到过一个日本女学生玲子谈到对华夏国印象时说，她的母亲是一位东京旅游社的导游，在接待华夏国的一个旅游团时，遭到一个东北人强奸。
李伟杰以为是她的中文表达能力有限，把所谓“猥亵”（俗称“吃豆腐”讲成“强奸”了。经过反复解释，最后确定就是强奸。据她说，日本一般人对于华夏国旅游团都有着比较负面的印象，而马凯认识的另外一位日本导游大久说，现在华夏国游客要想在日本与纯日本妓女交往，比较困难，因为干这一行的都有默契，不接待华夏国人。华夏国现在到泰国的旅游，某种程度上也有人专门为了去买春，一般的“人妖”表演已经不吸引人了。听说现在还有到越南去买春的。只要这个行业存在，在今天这个地球村年代，要去寻花问柳也慢慢国际化了。
日本比华夏国早开放了一百多年，日本在十九世纪中叶明治维新的时候，华夏国人还处在缠小脚、抽大烟的年代。那时日本就已经率先引进西方思想和生活习惯了。作为一个岛国，日本人口稠密，居住狭小，在大约两个湖北省面积的土地上生活着五个湖北省的人口，家庭中的房间狭小，男女性事遮盖较少。关于日本人关于性事的觉醒，有人认为其情形有点象华夏国市民文化世俗文化最为开放的明代，也就是《金瓶梅》中描写的市井文化时代，所以人们津津乐道的日本男女同浴的传统，男人小便不避人的传统，都是日本人人际肢体之间亲密的后果。就是今天，日本儿童教育在小学生时就已经熟知人体的生殖器官构造，对于男女之事发蒙也早。“性”在日本并不是一个回避的话题。儒家文化加上性开放就会形成一种奇特的性心理变态的文化。
华夏国人在这一方面也走过了相同的道路。华夏国人在性的问题上一向是讳莫如深，耻谈男女性事，这并不是不开放，而是拘泥于儒家文化的种种说教和限制，“非礼勿动，非礼勿听，非礼勿视”的教条让华夏国人始终处在一种性的束缚之中。不过就是在礼教束缚最严厉的时候，华夏国人的妻妾制度也早已实行了上千年。而社会底层这种被压抑的情感和心理，一旦获得某种程度的解放，它就会变成一种宣泄，一种变态的反动。最近几年国门打开，西方的性解放传进了华夏国，使华夏国人以前所未有的速度脱开遮羞布，一下子成为世界上最开放的国度之一，走在各个城市都会有着惹人遐想的发廊、KTV、酒吧等色情场所，甚至笔者在华夏国最偏僻的云南香格里拉（迪庆）的宾馆中，都会接到按摩小姐的电话；婚外恋、包二奶、大学生当歌舞厅小姐早已不是新闻。据报载，北京这个天子脚下的城墙旁，也有了所谓“小姐一条街”等类红灯区。
其实李伟杰认为华夏国的性开放程度已经超过美国，同样也超过了日本，只是当着陈芳菲的面，他不好意思说，成熟美妇娇哼一声，道：“小坏蛋，有没有带穿雨衣？”... -->>
除此以外，在长期的华夏国话语宣传中，日本女人已经成为一种特殊“性意味”的语境，常常被描写成对于男人百依百顺、柔能克刚的典型形象，与已经和男人共享半边天的华夏国女人不一样，这对华夏国男人也有特殊吸引力。而且从一些网上文字和图片来看，华夏国人丝毫不掩饰对于日本女人的这种性幻想。
日本盛产的许多黄色小电影、裸体照甚至一些性变态的图文，更被一些网友认为日本女人是亚洲国家女人中最放荡不羁、床上功夫最为了得的，好像几乎每个日本女人都有性饥渴。这种带有倾向性的误导，把日本女子定义为很容易勾引上床的性玩物。更何况在许多日本作家中大段无遮拦的性描写刻划的传统，日本电影中露骨直接的性描写，更把人们性幻想导向极端。这情形就像华夏国开放以前，国人对于一些金发碧眼的西洋女子所存在的性幻想一样，现在则转嫁到日本女人身上了。
所以台湾很早以前就有了到日本旅游的“买春团”一位在美国和台湾都有旅行社的经纪人林先生说，台湾从七十年代开始组织到日本去买春的所谓“旅行团”因为日本的妓女比较公开，而且台湾人喜欢日本妓女，缘于她们“很敬业”东京新宿那一带的兴旺，可以说是跟台湾买春团有着很大关系。
华夏国近几年到日本旅游的人数急剧上升，找日本风俗店的人数也上升。最早见诸于报章报道的是1985年在日本访问期间，着名小说家周而复，当时任华夏国人民对外友好协会副会长（华夏国的副部级干部）在日本寻芳的事件。在官方的正式访问结束后，他又在无日方邀请的情况下在东京游览4天，在宾馆收看有淫秽节目的闭路电视，并要求女翻译陪看，而且还到药店购买春药，1986年2月，中共中央决定撤销其党内外一切职务并开除党籍。
当然大家无法知道他是否干了那事，但是无论如何，周而复对于日本女人的兴趣，在这个报道之中油然显现出来。
李伟杰曾经碰到过一个日本女学生玲子谈到对华夏国印象时说，她的母亲是一位东京旅游社的导游，在接待华夏国的一个旅游团时，遭到一个东北人强奸。
李伟杰以为是她的中文表达能力有限，把所谓“猥亵”（俗称“吃豆腐”讲成“强奸”了。经过反复解释，最后确定就是强奸。据她说，日本一般人对于华夏国旅游团都有着比较负面的印象，而马凯认识的另外一位日本导游大久说，现在华夏国游客要想在日本与纯日本妓女交往，比较困难，因为干这一行的都有默契，不接待华夏国人。华夏国现在到泰国的旅游，某种程度上也有人专门为了去买春，一般的“人妖”表演已经不吸引人了。听说现在还有到越南去买春的。只要这个行业存在，在今天这个地球村年代，要去寻花问柳也慢慢国际化了。
日本比华夏国早开放了一百多年，日本在十九世纪中叶明治维新的时候，华夏国人还处在缠小脚、抽大烟的年代。那时日本就已经率先引进西方思想和生活习惯了。作为一个岛国，日本人口稠密，居住狭小，在大约两个湖北省面积的土地上生活着五个湖北省的人口，家庭中的房间狭小，男女性事遮盖较少。关于日本人关于性事的觉醒，有人认为其情形有点象华夏国市民文化世俗文化最为开放的明代，也就是《金瓶梅》中描写的市井文化时代，所以人们津津乐道的日本男女同浴的传统，男人小便不避人的传统，都是日本人人际肢体之间亲密的后果。就是今天，日本儿童教育在小学生时就已经熟知人体的生殖器官构造，对于男女之事发蒙也早。“性”在日本并不是一个回避的话题。儒家文化加上性开放就会形成一种奇特的性心理变态的文化。
华夏国人在这一方面也走过了相同的道路。华夏国人在性的问题上一向是讳莫如深，耻谈男女性事，这并不是不开放，而是拘泥于儒家文化的种种说教和限制，“非礼勿动，非礼勿听，非礼勿视”的教条让华夏国人始终处在一种性的束缚之中。不过就是在礼教束缚最严厉的时候，华夏国人的妻妾制度也早已实行了上千年。而社会底层这种被压抑的情感和心理，一旦获得某种程度的解放，它就会变成一种宣泄，一种变态的反动。最近几年国门打开，西方的性解放传进了华夏国，使华夏国人以前所未有的速度脱开遮羞布，一下子成为世界上最开放的国度之一，走在各个城市都会有着惹人遐想的发廊、KTV、酒吧等色情场所，甚至笔者在华夏国最偏僻的云南香格里拉（迪庆）的宾馆中，都会接到按摩小姐的电话；婚外恋、包二奶、大学生当歌舞厅小姐早已不是新闻。据报载，北京这个天子脚下的城墙旁，也有了所谓“小姐一条街”等类红灯区。
其实李伟杰认为华夏国的性开放程度已经超过美国，同样也超过了日本，只是当着陈芳菲的面，他不好意思说，成熟美妇娇哼一声，道：“小坏蛋，有没有带穿雨衣？”... -->>
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