第二百三十三章 向西行 (2/2)
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,发下誓言,若是赵彤无恙,自己当时时观想诵持莲花生大士。后来赵彤虽然不见踪影,但因为王保保、多吉等人一应配合,并无阻拦和干涉,悟虚便一直记得此誓言,时时观想喇嘛教这位声名显赫的莲花生大士。
曾经有一次,悟虚在栖霞寺入定观想之时,潘若雪和李林甫突然夤夜造访,干扰了自己与莲花生大士的互生感应,以至于将莲花生大士说的一句真言打断,悟虚也未曾记住,令悟虚当时甚为不喜。到了后来,悟虚在东瀛扶桑,见一人抛弃老母于荒山野岭,心生寂灭,法界本尊灭度,悟虚观自在,不轻易在法界观想漫天诸佛。但却还有两位,不在此列,一是观音大士,二则是莲花生大士。一为报恩,二为守诺。
但后面,观音大士和莲花生大士,两位佛菩萨,悟虚虽然不时观想,却从未再度显圣。直到昨夜,潘若雪飞走之时,忽然问赵彤托其转交的玉簪是否是定情信物,悟虚正要实言相告之时,莲花生大士法相忽然出现在悟虚曼陀罗法界之中,依旧是半身是火,半身金光,于残荷莲座,妙相庄严,双手合掌,说了一句“出家之人,哪有什么定情信物?”随即不见。
悟虚无比震惊,因为这句话居然化作悟虚的腔调,传到了法界之外。悟虚虽然一时之间,搞不清状况,但也知道莲花生大士突然“不请自来”,替自己回答潘若雪之问,定然有深意,便隐去了自己神识感应玉簪所得的消息,只把那玉簪当作一个普通饰物,用一句文绉绉酸溜溜,狗屁不通的打油诗含糊了过去。
赵彤疗伤之际,分身飞下囚魔峰,不知道花了什么代价,布下能够阻止真灵修士神识探查的黑玉藏魔阵,在阵中不声不响地托潘若雪转交给悟虚的玉簪,又岂是寻常之物。潘若雪其实没有猜错。
实际上,悟虚当时站在船头,神识一阵探查,也不知道到底有什么玄机。因为,那玉簪,是由迥异于中原的功法祭炼了一番的。悟虚是神识在玉簪一处,看到神冥二字,方才隐隐有所联想。
神念冥唤术!悟虚夺舍的那个莫恩喇嘛的所修的一门功法。此功法乃是西方大教的一门功法。只不过最重要隐秘的心法,却没有。悟虚夺舍摩恩之后,觉得此功法也有一定的用处,便记了下来,尔后有传给了刘福通。刘福通,又因此,而走火入魔,以至于在安丰城摆下“四方冥狱阵”,令近十万生灵惨死。
因为当日从安丰城出来,悟虚想着与刘福通一番说教义的长谈,唏嘘不已,心中懊悔,说与赵彤听时,便将此神念冥唤术评论了一番。大意为,其收集聚拢滋养回向众生神念,类似于佛门的香火法门,但其过多干涉众生神念,既有*弄之嫌,也有蒙蔽驱使之害。当时,赵彤笑道,神冥神冥,看来名字取得不好,若是改作神念明唤术,恐怕就不同了。
是以,悟虚看到“神冥”二字,便联想到了神念冥唤术。
悟虚由此推断,赵彤要告诉自己的消息,定然是极其隐秘和重要的。因为,要从玉簪上要得知这个消息,自己须得修习此神念冥唤术。
当夜,悟虚送走潘若雪,大致安顿好何奇峰等人,便在在范蠡留下的书屋内,闭关一天一夜,修习入门了那神念冥唤术,随即,神识牵引着天地灵气,以一种特殊的波动,打在玉簪之上。
由此,悟虚也得知了一个天大的消息。确实比天还大,因为涉及天外天,甚至涉及虚无缥缈所谓的上界。
原来,庐山六峰开启,是天外天修士主动所为。开启庐山六峰,目的不是为了接引有缘人上去,其实是为了派遣人手,降临人世间,寻找一件东西。而庐山的开启,乃至如今东海水军,以及魔门鬼道修士现世,挑起无数纷争,又无不是为了引得人世间灵气变动纷乱,以促使那件东西难以蛰伏,显出踪影。
这个消息,是赵彤以天外天自在宫在人世间的圣女身份,好不容易打探出来的。至于这件东西,到底是什么。赵彤也不知道。只是,从无数蛛丝马迹中,推断出来,应该和轮回有关,和佛门有关。
悟虚得知此消息,无比震惊,联想到莲花生大士的显灵,又入定观想,希望从身在天外天的莲花生大士那里得到一些提示。但冥冥中,却只看到莲花生大士似喜似悲。悟虚神识之体,又手结莲花印,秘诵《般若波罗密多心经》,观音菩萨却是口诵六字大明咒,再无他言。
悟虚莫办法,沉思良久,从自己观想诵持之下,两位大士的反应来看,赵彤的消息,应该是真的。再联想到,方才莲花生大士替自己回答了潘若雪临走之时的疑问,悟虚便隐隐觉得,自己不必匆匆上庐山。
莲花生大士方才不异于示警,自己再要依照潘若雪所言的“两位大师急召自己上庐山莲花峰”行事,定然不妥。何况,依据消息,庐山开启,主要是天外天为了寻找人世间一件东西。自己上去干嘛?
既然赵彤的消息是真的,庐山六峰的明争暗斗也好,人世间的群魔乱舞也好,其关键便是那天外天要寻找的那件东西。悟虚想清楚了这点,便是出了蠡湖,朝西飞去。因为那件东西,与佛门有关,与轮回有关。
朝西飞,不是飞到西天去,也不是西游记取真经。
悟虚朝西飞,是无奈之下,要去人世间,神州大陆,佛门四大道场。
佛门四大道场,五台山、普陀山、峨眉山、九华山。
普陀山,悟虚已经去过。
此刻,他要去的是五台山。
五台山,文殊菩萨的道场。
文殊菩萨,智慧剑,狮子吼,青莲花,般若经。
正所谓出家哪有定情物,玉簪莫作寻常悟。
事关佛门与轮回,一路西行化阎浮。
,发下誓言,若是赵彤无恙,自己当时时观想诵持莲花生大士。后来赵彤虽然不见踪影,但因为王保保、多吉等人一应配合,并无阻拦和干涉,悟虚便一直记得此誓言,时时观想喇嘛教这位声名显赫的莲花生大士。
曾经有一次,悟虚在栖霞寺入定观想之时,潘若雪和李林甫突然夤夜造访,干扰了自己与莲花生大士的互生感应,以至于将莲花生大士说的一句真言打断,悟虚也未曾记住,令悟虚当时甚为不喜。到了后来,悟虚在东瀛扶桑,见一人抛弃老母于荒山野岭,心生寂灭,法界本尊灭度,悟虚观自在,不轻易在法界观想漫天诸佛。但却还有两位,不在此列,一是观音大士,二则是莲花生大士。一为报恩,二为守诺。
但后面,观音大士和莲花生大士,两位佛菩萨,悟虚虽然不时观想,却从未再度显圣。直到昨夜,潘若雪飞走之时,忽然问赵彤托其转交的玉簪是否是定情信物,悟虚正要实言相告之时,莲花生大士法相忽然出现在悟虚曼陀罗法界之中,依旧是半身是火,半身金光,于残荷莲座,妙相庄严,双手合掌,说了一句“出家之人,哪有什么定情信物?”随即不见。
悟虚无比震惊,因为这句话居然化作悟虚的腔调,传到了法界之外。悟虚虽然一时之间,搞不清状况,但也知道莲花生大士突然“不请自来”,替自己回答潘若雪之问,定然有深意,便隐去了自己神识感应玉簪所得的消息,只把那玉簪当作一个普通饰物,用一句文绉绉酸溜溜,狗屁不通的打油诗含糊了过去。
赵彤疗伤之际,分身飞下囚魔峰,不知道花了什么代价,布下能够阻止真灵修士神识探查的黑玉藏魔阵,在阵中不声不响地托潘若雪转交给悟虚的玉簪,又岂是寻常之物。潘若雪其实没有猜错。
实际上,悟虚当时站在船头,神识一阵探查,也不知道到底有什么玄机。因为,那玉簪,是由迥异于中原的功法祭炼了一番的。悟虚是神识在玉簪一处,看到神冥二字,方才隐隐有所联想。
神念冥唤术!悟虚夺舍的那个莫恩喇嘛的所修的一门功法。此功法乃是西方大教的一门功法。只不过最重要隐秘的心法,却没有。悟虚夺舍摩恩之后,觉得此功法也有一定的用处,便记了下来,尔后有传给了刘福通。刘福通,又因此,而走火入魔,以至于在安丰城摆下“四方冥狱阵”,令近十万生灵惨死。
因为当日从安丰城出来,悟虚想着与刘福通一番说教义的长谈,唏嘘不已,心中懊悔,说与赵彤听时,便将此神念冥唤术评论了一番。大意为,其收集聚拢滋养回向众生神念,类似于佛门的香火法门,但其过多干涉众生神念,既有*弄之嫌,也有蒙蔽驱使之害。当时,赵彤笑道,神冥神冥,看来名字取得不好,若是改作神念明唤术,恐怕就不同了。
是以,悟虚看到“神冥”二字,便联想到了神念冥唤术。
悟虚由此推断,赵彤要告诉自己的消息,定然是极其隐秘和重要的。因为,要从玉簪上要得知这个消息,自己须得修习此神念冥唤术。
当夜,悟虚送走潘若雪,大致安顿好何奇峰等人,便在在范蠡留下的书屋内,闭关一天一夜,修习入门了那神念冥唤术,随即,神识牵引着天地灵气,以一种特殊的波动,打在玉簪之上。
由此,悟虚也得知了一个天大的消息。确实比天还大,因为涉及天外天,甚至涉及虚无缥缈所谓的上界。
原来,庐山六峰开启,是天外天修士主动所为。开启庐山六峰,目的不是为了接引有缘人上去,其实是为了派遣人手,降临人世间,寻找一件东西。而庐山的开启,乃至如今东海水军,以及魔门鬼道修士现世,挑起无数纷争,又无不是为了引得人世间灵气变动纷乱,以促使那件东西难以蛰伏,显出踪影。
这个消息,是赵彤以天外天自在宫在人世间的圣女身份,好不容易打探出来的。至于这件东西,到底是什么。赵彤也不知道。只是,从无数蛛丝马迹中,推断出来,应该和轮回有关,和佛门有关。
悟虚得知此消息,无比震惊,联想到莲花生大士的显灵,又入定观想,希望从身在天外天的莲花生大士那里得到一些提示。但冥冥中,却只看到莲花生大士似喜似悲。悟虚神识之体,又手结莲花印,秘诵《般若波罗密多心经》,观音菩萨却是口诵六字大明咒,再无他言。
悟虚莫办法,沉思良久,从自己观想诵持之下,两位大士的反应来看,赵彤的消息,应该是真的。再联想到,方才莲花生大士替自己回答了潘若雪临走之时的疑问,悟虚便隐隐觉得,自己不必匆匆上庐山。
莲花生大士方才不异于示警,自己再要依照潘若雪所言的“两位大师急召自己上庐山莲花峰”行事,定然不妥。何况,依据消息,庐山开启,主要是天外天为了寻找人世间一件东西。自己上去干嘛?
既然赵彤的消息是真的,庐山六峰的明争暗斗也好,人世间的群魔乱舞也好,其关键便是那天外天要寻找的那件东西。悟虚想清楚了这点,便是出了蠡湖,朝西飞去。因为那件东西,与佛门有关,与轮回有关。
朝西飞,不是飞到西天去,也不是西游记取真经。
悟虚朝西飞,是无奈之下,要去人世间,神州大陆,佛门四大道场。
佛门四大道场,五台山、普陀山、峨眉山、九华山。
普陀山,悟虚已经去过。
此刻,他要去的是五台山。
五台山,文殊菩萨的道场。
文殊菩萨,智慧剑,狮子吼,青莲花,般若经。
正所谓出家哪有定情物,玉簪莫作寻常悟。
事关佛门与轮回,一路西行化阎浮。