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可是就因为你的世界观是如此，你也就认为这个东西是彻底坏了的，那这个自然是“偏激”了。何况只要别有用心的人去故意强加于他，那总能够找到理由的。这个根本不用多做什么，因为人一辈子不可能不说错一句话，不可能不做错一件事请，更不可能避免自己的所有言行都不被后人曲解。
只要愿意故意去曲解，你总能够找到理由的，这个也就是欲加之罪何患无辞了。孔子死了的时候，他根本没有想到自己的会成为未来的万世师表，更不可能知道他的一言一行都会被后人当做了指导。结果人人都从他身上去为自己的行为扎到了“依据”，人人都有意无意的去曲解他的话，那这样他有什么办法。结果，受益的是别人，自己却替后入背黑锅了。
那些封建君王故意只是提倡儒家的“君臣父子”，可是对于儒家提倡的另一个“大同社会”和官天下却根本有意无意的根本不提。所以造成了后人都以为儒学是一个彻头彻尾的维护封建统治的学说，是为了维护封建君王权力的学说。
任何学说都有他的先进一面，可是却绝对也有他的落后的一面。儒学同样是如此，有他的先进一面，同样也有他的落后一面，如果抓住落后一面不放，绝口不提什么他的优点和功劳，那怎么看都是落后的。就好比有些人抓住了伟人犯错的时候的一些事情不放，彻底无视了他的功劳，那最后怎么看这个伟人都是混蛋啊！
孔子背黑锅的地方太多了，完全是在为后来的封建君王背了黑锅。他的言论里面那些不符合时代的东西，却被人使劲利用，最后被骂的反而是他。这种错误的言论和错误的行为，哪一个人没有过？谁都有过这种时候，结果有些人抓着这些缺点不放，那怎么看都是坏蛋了。
“历朝儒家无不是认为五帝官天下是好的，可是为何会走到了家天下呢？那你以为，官天下好，还是家天下好？”李世民问。
“至少在三皇的时代，家天下是好的，是进步的！”时不凡说。
“哦？你居然是如此认为？”李世民着呢感觉奇怪。
按照李世民对于时不凡的了解，其实时不凡是赞同儒学的，并不是那种排斥儒学的人。而历代儒者一直认为从官天下到了家天下，其实是一种退步，认为是社会的退步。其实很多古代儒者也都不只是一次的抨击官天下到家天下是一种退步，其实儒家一直赞同都是官天下，那种禅让制的模式，因为这种禅让制传承都是贤才，而并非是父子相互传递。而贤才是能够保证统治的根基，而儒者其实何尝不是想要当这个领袖呢？
所以在权力和野心方面，其实他们也都是赞同这个官天下。因为凡是有一些本事的人，都会认为自己是“贤才”都想要到那个至高无上的位置上去坐坐。所以这种以船贤才的方法，是最合适他们野心的。可是现实情况却是不得不向家天下妥协，所以很多古代儒者骂家天下，可是那也会是骂人而已。
“当年从官天下到家天下，是无可奈何的选择。因为天下为公，不合适这种方式。因为每次禅让，都是一次权力的移交，这里面经历了太多的腥风血雨，所以经不起这么的消耗。这样才会采用了这种家天下的稳固而传承。儒家一直提倡宗法制度，而宗法制度其实有他的好的一面，那也就是维持稳固。宗法其实立意是维护稳定，君臣父子之说也是为了维护稳定而已。不然天下将会更加动荡，不会有什么安宁。”
时不凡身兼历史学和哲学两家学说，这个官天下转变成为家天下，是由着他的必然性的。而这个必然性也就是生产力，当生产力产生了剩余价值之后，这个过程必然会出现，中外都是如此。可是古人看不透，所以古代人看不透这个过程，下意识的认为是家天下取代官天下是退步了。其实奴隶制比起氏族部落制度，那更先进，是一种相对更先进的社会制度。也许一般人沉溺于那些所谓的禅让制选贤举能的情况，可是事实上氏族部落已经不符合当时的生产力，自然会被淘汰。
人类历史长河是有着他固有的脉络，他会自己修正的。如果采用了不符合这个时代生产力的社会组织模式，那最后必然会被历史的洪流强行修正。比如说王莽，所以生产力是根基，如果不符合生产力的政策，都是要被历史洪流给强行修正。
“当年只有家天下，才能尽可能的维护天下更加的安稳。也许家天下数百年会动荡一次，可是如若当年一直采用官天下，那往往数十年甚至不到数十年，都会出现一次乱世。所以家天下也许能够维持数百年，可是官天下在当年不过是数十年罢了。两相其害取其轻，这个也就是家天下的优点所在。”时不凡说。
李世民反问：“你不怕，你这番论调，会在儒者那里带来天大的惊涛骇浪吗？”
在古代的儒者很多都是偏向于公天下的，并非是所谓的维护君主最高权力的。所以时不凡如此明目张胆地位家天下庇护，那可是在让很多儒家不满的。
“不怕！真理也许会迟到，可是却不会不来。”时不凡回答。
李世民接着问：“那你认为朕是善还是恶？朕知道，也许在这个天下，只有你敢跟朕说实话了。别人都不敢说实话，只有你敢真正的说实话啊！朕想知道，在你眼里，朕是对还是错了。朕发动兵变夺取皇位，也许这个将会成为朕一生甚至身后都无法抹去的污点。所以，朕想要知道，在你眼里，你真的敢说真话的人眼里，朕到底是对了还是错了。朕到底是对了，还是错了？”
“你说，朕到底是对了，还是错了？”
时不凡听出了李世民心中的迷茫，也许按照传统思维，李世民这种行为确实是一个混蛋，可是李世民内心也不希望如此。李世民发动玄武门政变，也许是被逼的。当然，这个被逼，并不是真正意义上的被拿刀去挟持他发动。而是因为他身上背负了太多东西，不得不如此。也许他作为政治家，他知道这么做无可奈何。可是作为一个普通人，良心方面还是有些难以接受。他想要从时不凡这里得到答案，希望能让自己安心的答案。(未完待续。)学生妹、萝莉、空姐、网红，裸聊私播，激情交友，同城私密搭讪，千万妹子等你约爱，请关注微信公众号{搜索imiiyo按住3秒即可复制)学生妹、萝莉、空姐、网红，裸聊私播，激情交友，同城私密搭讪，千万妹子等你约爱，请关注微信公众号{ 搜索 imiiyo 按住3秒即可复制 )
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只要愿意故意去曲解，你总能够找到理由的，这个也就是欲加之罪何患无辞了。孔子死了的时候，他根本没有想到自己的会成为未来的万世师表，更不可能知道他的一言一行都会被后人当做了指导。结果人人都从他身上去为自己的行为扎到了“依据”，人人都有意无意的去曲解他的话，那这样他有什么办法。结果，受益的是别人，自己却替后入背黑锅了。
那些封建君王故意只是提倡儒家的“君臣父子”，可是对于儒家提倡的另一个“大同社会”和官天下却根本有意无意的根本不提。所以造成了后人都以为儒学是一个彻头彻尾的维护封建统治的学说，是为了维护封建君王权力的学说。
任何学说都有他的先进一面，可是却绝对也有他的落后的一面。儒学同样是如此，有他的先进一面，同样也有他的落后一面，如果抓住落后一面不放，绝口不提什么他的优点和功劳，那怎么看都是落后的。就好比有些人抓住了伟人犯错的时候的一些事情不放，彻底无视了他的功劳，那最后怎么看这个伟人都是混蛋啊！
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“历朝儒家无不是认为五帝官天下是好的，可是为何会走到了家天下呢？那你以为，官天下好，还是家天下好？”李世民问。
“至少在三皇的时代，家天下是好的，是进步的！”时不凡说。
“哦？你居然是如此认为？”李世民着呢感觉奇怪。
按照李世民对于时不凡的了解，其实时不凡是赞同儒学的，并不是那种排斥儒学的人。而历代儒者一直认为从官天下到了家天下，其实是一种退步，认为是社会的退步。其实很多古代儒者也都不只是一次的抨击官天下到家天下是一种退步，其实儒家一直赞同都是官天下，那种禅让制的模式，因为这种禅让制传承都是贤才，而并非是父子相互传递。而贤才是能够保证统治的根基，而儒者其实何尝不是想要当这个领袖呢？
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“当年从官天下到家天下，是无可奈何的选择。因为天下为公，不合适这种方式。因为每次禅让，都是一次权力的移交，这里面经历了太多的腥风血雨，所以经不起这么的消耗。这样才会采用了这种家天下的稳固而传承。儒家一直提倡宗法制度，而宗法制度其实有他的好的一面，那也就是维持稳固。宗法其实立意是维护稳定，君臣父子之说也是为了维护稳定而已。不然天下将会更加动荡，不会有什么安宁。”
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人类历史长河是有着他固有的脉络，他会自己修正的。如果采用了不符合这个时代生产力的社会组织模式，那最后必然会被历史的洪流强行修正。比如说王莽，所以生产力是根基，如果不符合生产力的政策，都是要被历史洪流给强行修正。
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李世民反问：“你不怕，你这番论调，会在儒者那里带来天大的惊涛骇浪吗？”
在古代的儒者很多都是偏向于公天下的，并非是所谓的维护君主最高权力的。所以时不凡如此明目张胆地位家天下庇护，那可是在让很多儒家不满的。
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李世民接着问：“那你认为朕是善还是恶？朕知道，也许在这个天下，只有你敢跟朕说实话了。别人都不敢说实话，只有你敢真正的说实话啊！朕想知道，在你眼里，朕是对还是错了。朕发动兵变夺取皇位，也许这个将会成为朕一生甚至身后都无法抹去的污点。所以，朕想要知道，在你眼里，你真的敢说真话的人眼里，朕到底是对了还是错了。朕到底是对了，还是错了？”
“你说，朕到底是对了，还是错了？”
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